滇游日记五

戊寅十二月初一日在官庄茶房。

戊寅年十二月初一日在官庄茶房。

时顾仆病虽少瘥，而孱弱殊甚，尚不能行。

此时顾仆的病虽然稍稍痊愈，但屏弱得十分厉害，还不能行走。

欲候活佛寺僧心法来，同向黑盐井，迂路两日，往姚安府，以此路差可行，不必待街子也。

打算等候活佛寺的僧人心法来后，同去黑盐井，绕两天的路程，到姚安府，因为这条路勉强能够通行，不必等街子天。

初二日、初三日、初四日在茶房。

初二日、初三日、初四日在茶房。

悟空日日化米以供食，而顾仆孱弱如故。

悟空天天去求人施舍米以提供饭食，而顾仆仍和原来一样屏弱。

心法亦不至。

心法也没来到。

初五日前上雷应诸蜀僧返。

初五日在前攀登雷应山的众位蜀地僧人返回。

诸僧待明日往马街，随街往炉头出大姚。

众位僧人等着明天去马街，由马街往炉头出到大姚县。

余仍欲随之，而病者不能霍然，为之怏怏。

我还是想跟随他们走，但生病的人不能迅速消除疾病，因此郁郁不乐。

马街在西谿东坡上，南去元谋县二十五里，北去黄瓜园三十五里，东至雷应山篝口十里，西至溪西坡五里，当大坞适中处，东西抵山，共迳十五里，南抵山，北逾江，共迳一百三十里，平坞之最遥者也。

马街在西溪东坡上，南面距离元谋县二十五里，北面距离黄瓜园三十五里，东面到雷应山著口十里，西面到溪西坡五里，位于大坞的适中处。大坞东西两边抵达山，直距共有十五里，南边抵达山，北边越过金沙江，直距共有一百三十里，是延伸最远的平坦山坞。

其东南有聚庐曰官庄，为黔府庄田。

山坞东南有房舍聚集，名官庄，是黔府的庄田。

茶房即在马街坡北。

元谋县在马头山西七里，马街南二十五里。

其直南三十五里为腊坪，与广通接界；直北九十五里为金沙江，渡江北十五里为江驿，与黎溪接界；直东六十里为墟灵驿东岭头，与和曲州接界；直西四十里为西岭，与大姚县接界。其地北遥与会川卫直对，南遥与新化州直对，东遥与嵩明州直对，西遥与大姚县直对。

茶房就在马街所在的坡北。元谋县在马头山西面七里处，马街南面二十五里处。正南三十五里处是腊坪，和广通县接壤；正北九十五里处是金沙江，渡过江往北十五里是江骤，和黎溪接壤；正东六十里处是墟灵释东面的岭顶，与和曲州交界；正西四十里处是西岭，与大姚县交界。这里北方远处和会川卫正对，南方远处与新化州正对，东方远处和嵩明州正对，西方远处和大姚县正对。

东界大山即墟灵驿与雷应山也，南自大麦地，直北抵金沙江南岸，横亘二百里，平障天半焉。

东部的大山是墟灵骚与雷应山，南部从大麦地开始，一直往北延伸到金沙江南岸，横贯二百里，整整挡住了半边天。

西界山层叠错出，亦皆自南而北。

西部的山层层叠叠，错落耸出，也是从南往北延伸。

县治之支，南自楚雄府定远县东来，分支结为县治。

县治的支脉，南部从楚雄府定远县东延伸来，分出一支结为县治。

其余支西绕者，由县西直北十五里西溪之口而止，是为第一层；又一支南自定远县分支来，与县西之支同夹而北，至西溪口，东支已尽，此支更夹之而北，至扁担浪而止，是为第二层；又一支西自定远西与姚安府东界分支东来，与扁担浪之支同夹而北，中界苴林后水，即所谓西尖界岭也；又一支西自姚安府东北分支东来，与西尖界岭同夹而北，中界炉头溪水，即所谓炉头西乱石冈也；又一支定远县西北妙峰山分支东来，与乱石冈同夹而北，中界河底之水，即所谓舌甸独木桥西山也。

其余往西绕的一支脉，从县西北延伸十五里，到西溪口为止，这是第一层；又有一支脉南部从定远县分支过来，和县西的支脉一齐平行往北延伸，延伸到西溪口，靠东的支脉已延伸到尽头，这一支脉和另外的山脉平行往北延伸，到扁担浪才停止，这是第二层；又有一支脉西部从定远县西界与姚安府东界的分支往东伸过来，和扁担浪的支脉一齐平行往北延伸，中间以宜林后水为界，就是所谓的西尖界岭；又有一支脉西部从姚安府东北边的分支往东伸过来，和西尖界岭一齐平行往北延伸，中间以炉头溪水为界，就是所谓的炉头西边的乱石冈；又有一支脉从定远县西北妙峰山的分支往东伸过来，和乱石冈一齐往北延伸，中间以河底的水为界，就是所谓的舌甸独木桥西山。

诸山皆夹川流北出，或合西溪，或出苴榷而下金沙，故自县以北，其西界诸山，一支既尽，一支重出，若鳞次而北抵金沙焉。

各支山脉夹带的川流都向北流出去，有的汇入西溪，有的流出宜榷后流入金沙江，所以从县城往北，其西部各支山脉，一支延伸到尽头后，一支又重新伸出，像鱼鳞那样有秩序地往北延伸到金沙江。

其东界水皆小，惟墟灵驿一支较大，南出马头山之南，经县治东而北与西溪合。

其东部的水都小，只有墟灵释一股比较大，南部源出于马头山的南边，流经县治东后往北与西溪汇合。

自是以北，溪东之村，倚东界山之麓甚多：官庄之北，十里为环州驿，又十里为海闹村，又十五里为黄瓜园。

溪西之村，倚西界山之麓亦甚多：西坡下村，与官庄对峙，北十五里为五富村，又十里为苴宁村，又北逾岭二十里，为扁担浪，于是北夹西溪，尽于金沙焉。

从这里往北，西溪东边的村庄，傍靠东部山麓的很多：从官庄往北，十里是环州释，又十里是海闹村，又十五里是黄瓜园。西溪西边的村庄，傍靠着西部山麓的也很多；西坡下村和官庄对峙，往北十五里是五富村，又十里是宜林村，又往北越岭二十里是扁担浪，于是两边的山夹着西澳往北，到金沙江为尽头。

西界诸山，俱自定远夹流分支，东北而尽于金沙江。

西部众多的山脉，都是来自于定远县的夹带川流的分支山脉，往东北延伸到金沙江结束。

其西北又有大山方顶矗峙于北，与金沙北岸「蜀滇交会」之岭，骈拥天北。

其西北又有大山的方顶，矗立在北部，和金沙江北岸 蜀滇交会 之岭，并排占据了北部天际。

从坞中北向遥望，若二眉高列于坞口焉。

从坞中向北遥望，像两道眉毛高高排列在坞口那里。

余初以为俱江北之山，及抵金沙江上，而后知江从二山之中，自北而南，环东山于其北，界西山于其西，始知此方顶之山，犹在金沙之南也。

我当初认为都是金沙江北岸的山，到抵达金沙江边时，才知道江流从两座山中间，由北向南，绕流过在江北岸的东山和江西岸的西山，而这座方顶的山，还是在金沙江的南岸。

其山一名方山，一名番山，因其音之相近而名之。

其山一名方山，一名番山，因两个字音相近而用来取名。

其地犹大姚县属，在县东北百四十里苴榷之境，东临金沙江。

这里仍然属于大姚县，在县东北一百四十里的直榷境内，东边濒临金沙江。

是此山又从西北北胜州界环突东南，界金沙于外，抱三姚于中，与此西界回合，而对峙为门户者也。

因此这座山又从西北北胜州界内绕出东南，以金沙界为外界，中间怀抱姚安府、姚州和大姚县，和元谋坝子西部山环绕、汇合，从而对峙为元谋坝子的门户。

金沙巡司，乃金沙江南曲之极处，自此再东，过白马口、普渡河北口，即从乌蒙山之西转而北下乌蒙、马湖。

金沙江巡检司，是金沙江向南弯曲的最南处。从这里再往东，经过白马口、普渡河北口，就从乌蒙山的西面转向北，然后下到乌蒙府、马湖府。

巡司之西，其江自北来，故云南之西北界，亦随之而西北出，以抵北胜、丽江焉。

巡检司的西边，金沙江从北流来，所以云南省的西北部，也顺着江向西北伸出去，而抵达北胜州、丽江府。

初六日是早，云气少翳，诸蜀僧始欲游街子，俟下午渡溪而宿，明晨随街子归人同逾岭。

初六日这天早晨，云气稍稍隐退，众位蜀地僧人于是想去游逛街子，等下午时过西溪去住宿，明天早晨跟随赶街回去的人一齐翻越山岭。

既晨餐，或有言宜即日行者。

吃过早餐后，有人说应当今天就启程。

悟空以余行有伴，辞不去，而顾仆又以恹恹不能速随诸僧后，虽行，心为忡忡。

悟空因为我有伴同行，便告辞不一齐走，而顾仆又因为精神不振、不能迅速地跟在众位僧人之后，虽然出发了，感到忧心忡忡。

出茶房西一里半，渡西溪，溪从此西曲，从其南岸随之。

从茶房出发往西行一里半，渡过西溪，溪水从这里往西弯曲，从溪南岸跟着溪流走。

又一里余，抵西山下，溪折而北，又从其西崖傍山麓随之。

又一里多，来到西山下，溪流曲折向北，又从溪西崖傍山麓跟着溪流走。

又北一里余，有村当路北，遂由其南西向入峡。

又往北一里多，有村庄位于路北，于是从村庄南边往西进入峡谷。

半里，涉枯涧，乃蹑坡上。

走了半里，越过干枯的沟涧，就爬坡往上走。

其坡突石，皆金沙烨烨，如云母堆叠，而黄映有光。

这座坡突起的石头，都是金光闪亮的沙石，如同云母堆积重叠，而且映着黄色，发出光亮。

时日色渐开，蹑其上，如身在祥云金粟中也。

这时日色逐渐明朗，在坡上攀行，如同置身在吉祥的彩云、金色的谷堆之中。

一上二里，逾其顶，望其西又辟一界，有尖山独耸，路出其间，乃望之而趋。

一共上了二里，越过坡顶，向坡西边看去又是一片境界，有座尖山单独耸立，道路从那里出去，于是看着尖山快步走。

西向渐下，三里，抵坞中，有水自南峡中来，至此绕坞东北去。

逐渐向西下，三里，抵达坞中。有水从南边的峡谷中流来，到这里绕着山坞向东北流去。

其水不深而阔，路北数十家，倚河东岸。

这条河不深但宽阔，路北有数十家人，傍靠在河东岸居住。

由其南渡河而西，有枯涧自西来，其中皆流沙没足，两傍俱回崖亘壁，夹峙而来，底无滴水，而沙间白质皑皑，如严霜结沫，非盐而从地出，疑雪而非天降，则硝之类也。

从其南渡过河往西走，有道干枯的沟涧从西边伸来，涧中全是流沙，淹没双足，两傍都是曲折连绵的崖壁，夹着沟涧对峙而来，沟涧底部没有一滴水，而流沙白皑皑的质地，如同严寒霜冻结成的白沫，并不是盐却从地下涌出，怀疑是雪花而不从天降，那是硝一类的东西。

路当从涧底直入，诸僧之前驱者，误从南坡蹑岭上。

道路正从沟涧底一直进去，众位僧人中的前驱者，误顺南坡攀岭而上。

上一里，见其路愈南，而西尖在西，知其误，乃与僧西北望涧底攀崖下坠。

往上一里，看到此路越发朝南，而西边的尖山还在西部，知道路走错了，于是和众僧看着沟涧底，攀着崖壁从西北往下坠。

一里，复循底西行，见壁崖上悬金丸累累，如弹贯丛枝，一坠数百，攀视之，即广右所见颠茄也。

一里，又顺沟涧底往西行，看见壁崖上悬挂着很多的金球，如同弹丸穿在丛密的枝叶上，一枝坠有数百个，攀援着仔细看，就是在广西省所见到的颠茄。

行涧底二里，其底转自西北来，路乃从西南蹑岭。

志书记载： 枝中有白浆，很毒，当地人提炼后涂在箭上的药，动物沾着立即倒毙。勺在沟涧底行二里，其底转从西北伸来，道路则从西南攀岭。

一里半，盘岭头西出，又一里半，西南下坡。

走一里半，盘绕着岭头往西出去，又走一里半，往西南下坡。

其处开壑湾环而北，涉壑底而西，不见有水。

这里开阔的壑谷弯转向北，越过壑底向西走，没看见有水。

半里，循西坑入，见石峡中有水潺潺，其峡甚逼，水亦甚微。

半里，顺着西坑进去，看见石峡中有潺潺流水，峡非常狭窄，水也很小。

一里，其峡有自南流而出者，下就涉之。

一里，峡中有从南面流出来的水，我下到峡中渡水。

其流之侧，有窞如半匏，仰东崖下，涵水一盂，不流不竭，亦潴水之静而有常，不与流俱汨者也。

流水旁边，有像半个鲍瓜一样的深坑靠在东边的崖石下，坑内有一孟水，不流动不枯竭，也是储水，平静而不变，不同于峡中的积水。

涉细流西上，逾坡半里，有植木为坊者，上书「黔府官庄」。

渡过细流往西上，穿越坡半里，有木坊竖立着，上面写着 黔府官庄 。

西下半里，有数家在坡北，其壑亦湾环而北，中有田塍数十畦，想即石峡之上流，得水如线，遂开此畦，所谓「黔府庄田」是也。

往西下半里，有数家人住在坡北，其壑谷也弯转向北，中间有数十畦田地，想来是在石峡水的上游，能够得到如同线一样细小的水源，于是开垦出这些畦田，这就是所谓的 黔府庄田 了。

时诸僧未及携餐，令其徒北向彞家觅火。

此时众位僧人因没来得及携带午餐，让他们的徒弟向北去彝人家寻找火。

余辈随大道绕其南而西，一里，又有木坊在西坡，书亦如前，则其西界也。

我们顺大路绕过彝村南向西走，一里，又有木坊立在西坡，上面写的字也和前面的相同，那么是 黔府官庄 的西界了。

从此西下，又涉一枯涧，遂西上岭，其上甚峻。

从这里往西下，又越过一道枯涧，于是往西上岭，岭上很陡。

前乞火僧携火至，而不得泉，莫能为炊。

先前去找火的僧人携带着火来到，但没有泉水，不能做饭吃。

上岭二里，盘峡而西，又半里，转而南，半里，一坪北向，环洼中亦无水，余乃出所携饭分啖之。

上岭二里，盘绕峡谷往西走，又半里，转向南，半里，有一块朝北的平地，环洼中也没有水，我于是拿出所带的饭分着吃。

随坪稍南，半里，复西上，其上愈峻。

顺着平地逐渐往南走，半里，又往西上，越上越陡。

二里，登冈头，以为逾岭矣，而不知其上乃东垂之脊也。

二里，登上冈头，以为越过岭了，却不知道冈头是东边的岭脊。

望西尖尚在其北，隔一深坑甚遥，西尖又有南北二横山亘其两头，又自成一界焉。

远看西边的山尖还在冈头北面，隔着一个深坑，相距很远，西边的山尖又有南北两座山横贯其两头，又各自形成一边。

从脊向西行二里半，又南转峡上，循而环之，又西北上，再陟峻岭。

顺着岭脊往西行二里半，又向南转从峡谷上，沿峡谷绕着走，又往西北上，再攀登峻岭。

二里，登冈头，又以为逾岭矣，而其上犹东垂之脊也。

二里，登上冈头，又以为越过岭了，而冈头仍然是东边的岭脊。

又从脊西向行，于是脊两旁皆深坠成南北壑，壑蟠空于下，脊端突起于外，西接横亘之界，树丛石错，风影飒飒动人，疑是畏途。

又顺着岭脊向西行，在这里岭脊两边都深深地坠下去，形成南北壑谷，壑谷盘曲着悬空于下，岭脊边突起于外，往西和横贯的山相接，树林丛密，石头交错，风吹树木飒飒地响，使人心惊，怀疑是畏途。

时肩担者以陟峻难前，顾仆以体弱不进，余随诸僧后，屡求其待之与俱，每至一岭，辄坐待久之，比至，诸僧复前，彼二人复后。

这时挑夫因为山路陡峻，难以向前，顾仆因为体弱不能前进，我跟在众僧后面，多次请求他们等等挑夫、顾仆一齐走。每到一座岭，就坐着等待很久，等挑夫、顾仆来了，众僧人又朝前走，他们二人还是落在后面。

余心惴惴，既恐二人之久迟于后，又恐诸僧之速去于前，屡前留之，又后促之，不胜惶迫，愈觉其上不已也。

我心里惴惴不安，既怕二人长久落在后面，又怕众僧人在前面快速走掉，多次朝前挽留僧人，又到后面催促二人，不胜惶恐、急迫，更加觉得岭高得没有止境。

从脊行三里，复从岭西上一里，遂陟横亘南山之北巅。

顺着岭脊行三里，又从岭西上一里，于是登上横贯于南端之山的北巅。

其巅与中突之尖，南北相对，上有石叠垣横界，是为元谋东界、大姚西界，即武定、姚安二府所分壤处也。

山巅与中部突起的山尖南北相对，上面有堆砌的石墙横界，这是元谋县的西界、大姚县的东界，就是武定府、姚安府的分壤处。

路由其间，登巅之绝处，则有盘石当顶，于是从南横之巅，南向陟其脊，东瞰元谋，西瞰炉头，两界俱从屐底分坞焉。

路顺着分界中间，登上山巅最高处，就有盘石在顶部，于是从横贯南端的山巅，往南登上山脊，东边俯瞰元谋县，西边府瞰炉头，元谋西界和大姚东界都顺山底分成山坞。

南行脊上二里，西向下二里，路侧渐坠成峡，石坎累累，尚元滴水。

往南在脊上行二里，往西下二里，路边渐渐坠成峡谷，石坎很多，还是没有一滴水。

历石坡直下，一里，抵峡中。

顺着石坡直下，一里，抵达峡谷中。

峡西又有回冈两重，自东北而蟠向西南。

峡谷西面又有两重弯曲的山冈，从东北向西南弯曲。

于是涉峡盘冈，再逾坡两重，共七里，乃西南下岭。

于是穿越峡谷盘绕山冈，再越过两重坡，一共走了七里，就往西南下岭。

一里，始及其麓，其坞乃南北大开，中有溪界之，望见滇西有大聚落，是为炉头。

一里，才到达山麓，这里的山坞南北走向，十分开阔，中间有溪水分界，看见溪水西面有个大的村落，这是炉头。

时诸僧已饥，且日暮，急于问邸，遂投东麓下草庐家宿。

此时众僧已经饿了，而且太阳落山，急着寻问旅店，于是到东麓下，到住草房的人家投宿。

初七日土人言，自炉头往独木桥，路止四十里，不及官庄来三之一。

初七日当地人说，从炉头去独木桥，只有四十里路，不到从官庄来炉头的三分之一。

余信之。

我相信此话。

时顾仆奄奄，诸僧先饭而去，余候顾仆同行。

这时顾仆气息微弱，众僧人先吃过饭就走了，我等候顾仆一同走。

是早阴翳如昨，西望炉头大村行。

这天早晨和昨天一样阴云遮蔽，往西看着炉头大村走。

半里，渡一北流溪，又西一里余，直抵西界山麓。

半里，渡过一条向北流的溪水，又往西走一里多，直达西部山麓。

又有一溪颇大，自南峡中来，渡之，北上崖，即炉头大村也。

又有一条比较大的溪水，从南边的峡谷中流来，渡过溪水，往北登上山崖，就是炉头大村。

其溪环村之前，转而北去。

溪水环绕过村庄前面，转向北流去。

炉头村聚颇盛，皆瓦屋楼居，与元谋来诸村迥别。

炉头村聚居的人家比较多，都是瓦房楼房，和从元谋县一路来的众村庄差别很大。

其西复有山斜倚，循其东麓西南溯流行，三里，逾一东突之坡，乃南下。

村西又有山斜靠，顺着山东麓往西南溯流而行，三里，越过一座向东突起的坡，于是往南下。

半里，涉坞，一里，又南涉坡而上。

半里，穿越山坞，一里，又向南往上爬坡。

其坡自西而东突，与北坡东向，环成中坞，溪流北注于前，田塍环错于内。

其坡从西向东突出，与北坡在东边相对，中间环绕成坞，溪流往北注入坞前，田埂交错于坞内。

陟南坡一里，见溪东又盘曲成田，倚东山为坞。

攀登南坡一里，看见溪流东边又弯曲为田，傍靠东山形成山坞。

由坡西南行一里，下坡，溪自北而南，乃横涉之。

顺着坡往西南走一里，下坡，溪水从北向南流，于是横渡溪水。

登其西崖，则见所涉之北，其溪复自北来，有支流自北峡来者，小水也。

登上其西边的山崖，就看见所渡过的溪水北面，其溪又从北流来，有股从北边峡谷流来的支流，是小河。

从崖西行，已复逾溪之南岸，溯溪上。

顺山崖往西行，不久又越到溪水南岸，溯溪流而上。

溪在北峡，有数家倚其南冈。从其中西行二里，北峡两崖对竦，石突如门。

溪水在北边峡谷，有数家人靠着峡谷南冈住、从峡谷中往西行二里，北峡谷两边的山崖对峙高耸，崖石像门一样地突起。

其北崖石半有流环其腰，土人架木度流，引之南崖，沸流悬度于上，亦奇境也。

北边崖石中间有水流环绕其腰，当地人架木槽引渡水流，引到南边的崖石，翻腾的水流悬空引渡于上，也是奇境。

路循南崖之腰，盘崖西下，又半里，则其溪又自南而北，南北俱削崖峙门，东西又危坡夹堑，境奇道险。

道路顺着南边崖石中部，盘绕崖石往西下，又走半里，则其溪又从南往北流，南北都是如门对峙的陡峭崖石，东西又是陡坡夹着深堑，环境奇妙、道路险要。

渡溪，又西上坡半里，蹑坡南，则复逾溪之北崖，溯溪上。

渡过溪水，又往西上坡半里，从坡南攀登，则又翻越到溪水北边的石崖，溯溪流而上。

西二里，一峰危突溪西，溪身自其南环峡而出，支溪自其北堑壑而下。

往西走二里，一座峰直直地突起在溪水西边，溪水从峰南绕峡谷而出，分出一支从峰北穿沟壑而下。

有岐西渡支溪，直蹑西峰者，小路也；自支溪之东崖，陟坡循峡而北入者，大道也。

有岔路往西渡过分支溪水，一直登上西边的山峰，是条小路；从分支溪水东边的山崖登坡，顺着峡谷往北进去的是大路。

余乃从大道北上坡。

我于是顺大路往北上坡。

半里，由坡峡平行，一里，随峡折而北，路缘堑，木丛路旁，幽箐深崖，令人有鸟道羊肠之想。

半里，沿着坡上的峡谷平走，一里，随着峡谷转向北，道路攀援沟壑，路旁树木丛密，著沟幽静，山崖深远，令人有小路绝险，仅通飞鸟，山路崎岖曲折，状如羊肠的联想。

一里余，峡渐从下而高，路稍由高而下，两遇之。

走一里多，峡谷渐渐从低处向高处延伸，道路渐渐从高处往低处下去，峡谷和道路两次相遇。

遂西陟峡中细流，复从峡西蹑峻西上，即盘而北，乃知是为中悬之冈，其西复有峡流自北来，与所涉之峡流即会于冈前。

于是往西渡过峡谷的小水，又顺着峡谷西部攀登险峻的山路往西上，不久绕向北，才知道这是峡中悬空而立的山冈，冈西又有峡谷流水从北边来，和所渡过的峡中小水在冈前会合。

缘冈北上一里，左右顾瞰，其下皆峡，而流贯其中，斯冈又贯二流之中，始觉西尖之岭，峰隆泉缩，不若此之随地逢源也。

沿山冈往北上一里，往下左顾右看，下面都是峡谷，而流水贯穿其中，这冈又横贯二流之中，才觉得西边尖山之岭，峰高泉少，比不上这里随地逢源。

从冈脊北向，以渐上跻，亦以渐转西，二里，登冈之首，望其冈，犹自西峰东突而下者。

顺着冈脊往北走，逐渐向上登，也逐渐转向西。二里，登上冈顶，望其冈，还是起自往东突出而往下延伸的西峰。

盖山脊自西南来至此，既穹南山一重，即从其北峡中度而北，再起中峰，又亘为此山一重，即从其北岭环支而东，又亘为北山一重，恰如「川」字，条支东南走而所上者，是其中支也。

原来山脊从西南延伸到这里，弯隆起一重南山后，就顺其北边的峡谷往北延伸，再耸起中峰，又横贯为这一重山，就顺其北边山岭绕出支脉往东延伸，又横贯为一重北山，三重山恰好像 川 字一样，往东南走向而我所攀登的那一条支脉，是三重山的中间一支。

从冈首又西向平行二里，直抵其西中峰最高之下，乃循其峰之东崖西南上，一里半，是为乱石冈，遂凌其峰之崖，下瞰南峡之底，即其中度处也，峡中之水遂东西分焉。

顺冈顶又向西平行二里，直抵西边中峰最高点之下，于是沿着中峰的东面山崖往西南上，一里半，这是乱石冈，于是登上峰崖，往下看南边峡谷底，就是从中越过的地方，峡谷中的水从这里往东西分流。

由岭崖最高处西转而下，逶迤曲折，下四里，复从冈上西北行，忽见冈左右复成溪而两夹之，其溪流分大小。

沿岭崖最高处转向西下，山 路透巡曲折，下了四里，又顺冈上往西北走，忽然看见山冈左右又形成溪流而从两边夹着山冈，其溪流分成大小。

平行冈上二里，即从其端下，西渡大溪。

在冈上平行二里，就顺冈边下，往西渡过大溪。

由溪西上坡，稍转而北，半里，从北峡转西，遂向西坞入，于是溯西来大溪之北，循北山西行矣。

从溪西上坡，逐渐转向北走，半里，顺北边的峡谷转西，就朝西坞走进去，于是溯西边过来的大溪北，沿着北山往西走。

二里半，有村在溪南，倚南山之坡，北山亦至是南突，路遂从所突峡中上。

二里半，有村庄位于溪流南岸，傍靠着南山坡，北山到这里也向南突出，路就顺突出的峡谷延伸。

乃踞峡石而饭。

于是蹲坐在峡谷中的石头上吃饭。

又一里，盘其南崖，从崖转西。

又走一里，盘绕南边的山崖，顺山崖转西走。

又一里，逾其西坳，乃西下坡。

又一里，越过西坳，于是往西下坡。

半里，抵坡之西麓，其西复开成坞。

半里，到达坡的西麓，西面又敞开成山坞。

半里，路循溪北之山，又有村倚溪南之麓，与前倚溪南之坡者，皆所谓「夷村」也。

半里，道路沿着溪北的山延伸，又有村庄傍靠在溪南山麓，和前面傍靠在溪南山坡的村子一样，都是所谓的 夷村 。

西行三里，一溪自南峡来，路亦随之南转。

往西走三里，一条溪水从南边峡谷流来，道路也随之往南转。

稍下，渡西来小水，从南坡西上，二里逾其坳，西北下一里，下至壑中。

逐渐往下走，渡过从西边流来的小水，顺南坡往西上，二里越过坡坳，往西北下一里，下到壑谷中。

其壑南向，而大山环其北，又有小水东南流，当亦下大溪者，而大溪盘其东南峡中，不见也。

其壑朝南，而大山环绕其北，又有小河往东南流，应当也是流入大溪，而大溪盘绕在东南边的峡谷中，看不见了。

10 渡小水，又西上一里，透西坳出，始见西坞大开，大溪贯其中，自西而东，抵所透坳南，破其峡壁东去，其峡逼束甚隘，回顾不能见。

渡过小河，又往西上一里，穿出西坳，才看见西坞十分开阔，大溪贯穿坞中，从西往东流，流到所穿过的坳南，冲破峡壁向东流去，峡谷被山约束得十分狭隘，迂回曲折看不见溪水。

西下坡半里，抵坞中，遵溪北坞西行，半里，过一小村。又西一里，忽坞塍间甃砖为衢，半里，绕大村之前，又西半里，抵村侧新桥而止，是为大舌甸村。

往西下坡半里，抵达坞中，跟着溪流北面的山坞往西走，半里，经过一个小村庄，又往西走一里，忽然坞中田间有砖砌的街道，半里，绕过大村前面，又往西半里，抵达村庄旁边的新桥而止，这是大舌甸村。

其坞来溪为田，坞环而田甚辟；其村倚山为衢，村巨而家甚古，盖李氏之世居也。

这里山坞顺溪水两岸开垦为田地，山坞环绕而田地开辟得很多；村庄靠山形成街道，村庄大而居家很古老，是李氏世代居住的地方。

村后一山横拥于北，又一山三峰递下，斜突于西南。

村后有一座山横拥在北面，又有一座山三座峰顺着往下延伸，斜斜地突起在西南面。

有小流自其峡中出，由村西而南入大溪，架桥其上，西逾之，遂循斜突南峰下西南行。

有条小河从其峡谷中流出，沿村西往南流入大溪，有桥架在溪上，往西过桥，就沿着斜斜突起的南峰下面往西南走。

二里，抵其西垂，则大溪自南直捣其麓，乃逾堰东向。

二里，抵达南峰西垂，则大溪从南面直捣峰麓，于是越过拦河坝向东走。

其麓为水所啮，石崖逼削，几无置足处。

峰麓被水流冲刷，石崖狭窄陡峭，几乎没有下脚的地方。

历堰之西，上流停洄，自南而北，路从其西转而南入峡。

经过拦河坝的西面，上游停滞回旋，从南往北流，道路从其西转向南进入峡谷。

又行南峡一里余，则有石梁一巩，东西跨溪上，是为独木桥。

又往南在峡谷中走了一里多，就有一座石桥，横跨在溪流的东西两边，这是独木桥。

路从桥西直南上坡；其逾桥而东者，乃往省大道。

道路顺着桥西一直往南上坡；其过桥而往东的，是去省城的大路。

是桥昔以独木为之，今易以石，有碑名之曰蹑云，而人呼犹仍其旧焉。

这座桥从前用独木建造，如今改用石头建造，有碑文取名为摄云，但人们还是沿袭其旧名称呼。

桥侧有梅一株，枝丛而干甚古，瓣细而花甚密，绿蒂朱蕾，冰魂粉眼，恍见吾乡故人，不若滇省所见，皆带叶红花，尽失其「雪满山中，月明林下」之意也。

桥旁有一棵梅树，枝密而树干很古，瓣小而花朵很多，绿色的花蒂、红色的花蕾，傲寒怒放，耀人眼目，仿佛见到了我家乡的故人，不像在云南省城所见到的梅树，都是带叶的红花，完全丧失了梅花 雪满山中，月明林下 的意境。

乃折梅一枝，少憩桥端。

于是折下一枝梅，在桥头稍作休息。

仍由其西上南坡，随坡西转，盖是溪又从西坞来，至是北转而逾石堰，是坡当其转处。

仍旧从桥西登上南坡，顺着坡往西转，原来这条溪流又从西坞流来，到这里转北越过石坝，这座坡位于溪流转弯处。

其南又开东西大坞，溪流贯之。

坡南又敞开东西走向的大坞，溪流贯穿其中。

路溯溪北崖，循北山西行，一里，有聚落倚北山下，是为独木桥村。

道路从北崖溯溪流而上，顺北山往西行，一里，有一个村落傍靠在北山下，这是独木桥村。

有寺当村之中，其门南向，其处村无旅店，有北京僧接众于中，余乃入宿。

村中有一座寺庙，寺门向南，这里的村庄没有旅店，有个北京僧人在寺中接待众人，我子是进寺住宿。

初八日晨起寒甚。

初八日早晨起来时很冷。

顾仆复病，余亦苦于行，止行一里，遂憩水井屯寺中。

顾仆又病着，我也被旅途所苦，只走子一里，就在水井屯寺中休息。

初九日出寺一里半，过家庄，半里，转南，半里，仓屯桥。

二里半，泗峡口。转西五里，王家桥。五里，孚众桥。

初九日从寺中出发走一里半，经过口家庄。走半里，转向南走，半里，是仓屯桥。

西上山，十里至脊。

二里半，是泅峡口，转向西走五里，是王家桥。走五里，是孚众桥。往西上山，十里到达山脊。

转南半里，庙山营。

转南走半里，是庙山营。

西下半里，庙前打哨。

往西下半里，是庙前打哨。

西下二里，有岐转北坳。

往西下二里，有岔路转向北坳。

一里，复西随平峡北。

一里，又往西随着平峡往北走。

二里，又西下，二里，至峡底。

二里，又往西下，二里，到峡谷底。

西平行一里半，复于峡北上。

往西平行一里半，又从峡谷中往北上。

一里，转北坳而西，又北半里，过一峡脊。

一里，转北坳往西走，又往北走半里，经过一道峡脊。

又北下半里，又北度一峡底。

又往北下半里，又往北越过一道峡谷底。

又西上坡，一里，转而北，又一里，转而西下，一里，至脊间，又西二里余，乃下脊。

又往西上坡，一里，转向北，又一里，转向西下，一里，到脊间，又往西走二里多，于是下脊。

一里余，抵其北，曰小仡老村。又西四里，抵西山下，有村。

一里多，到达脊北，名小讫佬村。又往西走四里，抵达西山下，有村庄。

转南一里，西过一小坳，又半里，西南过新坝屯。

转南走一里，往西穿过一道小坳，又走半里，往西南经过新坝屯。

又西半里，过新坝桥。又西一里，转而南，二里，盘西山嘴，转而西北，一里余，入大姚东门。

又往西半里，过新坝桥 又往西走一里，转向南，二里，绕西山嘴，转向西北走，一里多，进入大姚县东门。

半里，过县前。

半里，经过县衙前。

又西南至旅肆歇。

又往西南去旅店住下。

初十日早寒甚。

初十日早晨很冷。

出北门，半里，经南门，转而西南上坡。

从北门出去，走半里，经过南门，转向西南上坡。

一里，有桥跨溪上，曰南门桥。

一里，有座桥横跨溪上，名南门桥。

过桥，南上坡，一里，登坡，倚西山南行。三里，其坞自南来，有塔在坞东北山上，乃沿西山南下，半里，抵坞底。又半里，见有水贯坞中，石梁跨其上，是名土桥。

过了桥，往南上坡，一里，登上坡，靠着西山往南走、三里，山坞从南边伸来，在山坞东北边山上有座塔，于是沿着西山往南下，半里，抵达坞底，又走半里，看见有条河贯穿坞中，石桥横跨河上，这桥名土桥。

即姚安水从西南峡中来，向东北峡去，桥北为大姚，桥南为定远，盖以是水为界也。

河就是姚安府的水从西南边峡谷中流来，向东北边的峡谷流去，桥北属大姚县，桥南属定远县，是以这条河为界。

从桥南上坡，有村为定远屯。

从桥南上坡，有个名定远屯的村庄。

入峡渐上，一里东转，半里上坡，半里，由坡南转，一里，是为赖山哨。

进入峡谷逐渐往上走，一里，往东转，半里，上坡，半里，顺坡往南转，一里，到赖山哨。

于是南下，一里，抵东南坡头。

于是往南下，一里，抵达东南坡头。

有岐，南行者为姚安府路，有海子在其东；东行者为赤草峰路。

有岔路，往南走是去姚安府的路，有片湖泊在路东；往东走是去赤草峰的路。

逾坡东下一里，为赤草峰北村。

翻过坡往东下一里，是赤草峰北村。

由村转南，溯溪行一里，度桥而南，半里，随赤草峰街子南行。

顺村庄转南，溯溪流走一里，过桥向南走，半里•由赤草峰街子往南行。

一里，乃东上山。

乙里，就往东上山。

一里半，逾岭东南下，其东又有坞自西而北，甚遥。

一里半，翻越岭往东南下，其东部又有山坞从西向北伸去，很遥远。

下坡半里，由西山东麓南行。

下坡，半里，顺西山东麓往南走。

二里，村落傍溪左右，皆为仡老村。

二里，看到村落傍靠在溪流左右，都是讫佬村。

又东一里半，始傍西水岸南行。

又往东走一里半，开始沿溪水西岸往南行。

半里，东度小桥，遂由东麓南行。

半里，往东过小桥，于是顺东麓往南走。

二里至鹿家村后，遂东上山。

二里到鹿家村的后面，于是往东上山。

山半有岐，路从歧入峡，半里，渡溪东北上。

山腰上有岔路，从岔路进入峡谷，半里，渡过溪流往东北上。

一里，至妙峰山德云寺。

寺门西向，南望烟萝，后有梦庵亭。

后五里，碧峰庵。

一里，到达妙峰山德云寺。寺门向西，往南看是烟萝山，背后有梦庵亭。

十一日待师未归，看《藏》。

十二日饭，仍西下山。

往后五里、是碧峰庵。十一日等候法师，他没有回来，阅读佛教经典。十二日吃过饭，仍然往西下山。

二里，南行。

二里，往南行。

二里，随坞西转。

二里，随山坞往西转。

二里，有桥跨溪上，曰梁桥。

二里，有座桥横跨溪上，名梁桥。

度其北，即仡老村尽处也，其水自南来入，路从村西上岭。

过到桥北，是讫佬村的尽头处，溪水从南边流来，道路从村西上岭。

一里半，逾坳西，行岭上半里，有岐从西南下，误从坡下直西。

一里半，越到山坳西边，在岭上走。半里，有条岔路往西南下去，我错误地从坡上一直往西走。

半里，乃改从岐西南行。

半里，才改成顺岔路往西南走。

半里，渐下转南，又一里，乃南下，半里，抵峡中。

半里，逐渐往下转南，又一里，于是往南下，半里，抵达峡谷中。

随峡南去半里，有大路随东峡来，小水随之。

顺峡谷往南走半里，有条大路从东边的峡谷伸来，小河伴随而来。

西半里，入南峡。

往西走半里，进入南边的峡谷。

一里，有池在峡中。又一里半，峡分两岐，从西南者，倚东岭平上。

一里，峡谷中有一池水 又走一里半，峡谷分成两边，顺西南边的走，靠着东岭平上。

一里，南逾坳。

一里，往南越过山坳。

由坳转而西，始见西坞大开，西南有海子颇大，其南有塔倚西山下。

顺山坳转向西，才看见西边的山坞十分开阔，西南有片比较大的湖泊，其南有座塔傍靠在西山下。

是即所谓白塔也。乃西南下坡，二里，有村在坡下，曰破寺屯。

这就是所说的白塔，于是往西南下坡，二里，有村庄在坡下，名破寺屯。

于是从岐直西小路，一里，渡溪。

从这里顺着一直往西岔的小路走，一里，渡溪流。

稍西南半里，有一屯当溪中，山绕其北，其前有止水。

逐渐往西南走半里，有一个村庄位于溪流中间，山环绕在村北，村前有停止不流的水。

由其西坡上南行一里，是为海子北堤。

顺村西边的坡上往南走一里，这里是湖泊的北堤。

由堤西小路行半里，抵西坡下，是为海口村。

从堤西的小路走半里，抵达西坡下，这是海口村。

转南，随西山东麓行，名息夷村海子。

转南，顺西山东麓走，地名是息夷村海子。

三里，海子西南尽，有路直抵大山下，半里，为高土官家。

三里，走到海子酋南尽头，有道路直抵大山下，半里，是高土官家。

由其西南入峡中，上坡一里半，有神庙当坡峡间。

从他家往西南进入峡谷中，上坡一里半，有座神庙位于坡谷中。

又上半里，活佛寺临其后。其西大山名龙凤山，又名广木山。

又上半里，活佛寺对着神庙背后，西边的大山名龙凤山，又名广木山。

寺号龙华，僧号寂空。

寺名是龙华寺，僧人叫寂空。

是日下午，寂空留止后轩东厢。

这天下午，寂空留我住后楼东厢房。

其后有深峡下悬，峡外即危峰高峙，庭中药栏花砌甚幽。墙外古梅一株，花甚盛，下临深箐，外映重峦。

楼背后有下悬的深谷，峡谷外是高高峙立的陡峰，庭院中种有芍药，台阶上放满花，十分幽雅舀墙外有一棵古梅，花很多，下临深谷，外映重峦。

是夜先订寂空，明晨欲早行，求为早膳。

这天晚上和寂空事先约定，明天早晨准备一早启程，请求为我们早做饭。

白塔尚在寺东南后支冈上。

白塔还在寺东南后面的分支山冈上。

冈东有白塔海子，其南西山下，又有阳片海子，其东又有子鸠海子，府城南又有大坝双海子，与息夷村共五海子。

冈东有白塔海子，其南边的西山下，又有阳片海子，其东又有子鸡海子，姚安府城南又有大坝双海子，加上息夷村海子一共有五个湖泽。

十三日昧爽起，饭已久待，遂饭而下山。

十三日天亮起床板做好已经等候了很久，于是吃过饭就下山。

二里，仍出土官家后，遂转南行。

二里，仍然出到高土官家背后，于是转向南走。

一里，过格香桥，有小水自活佛寺后峡中来者，此峡正与白塔之冈，中格而对峙。

一里，过格香桥，有条小河从活佛寺背后的峡谷中流来，这道峡谷正好把白塔所在的山冈从中分隔形成对峙。

又南二里，有风自西界东突而出，路盘其东垂，则又一海子汇其东南。

又往南走二里，有冈从西部往东突出，道路环绕其东垂，而且又有一个湖泊汇集在东南。

从海子北堤东向行，半里，随堤南转，一里半，抵海子东南尽处，遂东南行。

顺湖泊北堤向东行，半里，跟着湖堤转南走，一里半，抵达湖泊东南岸尽头处，于是往东南行。

四里，有冈自西而东突，是为龙冈卫，盘冈东皆大聚。

四里，有冈从西向东突起，这是龙冈卫，围绕在冈东的都是大村落。

半里，过聚东行。

半里，经过村落往东走。

一里，复南。

一里，又往南走。

二里，曲度干底。

二里，绕过干枯的冈底。

复南二里，则西山一峰，复突其南，遂渐抵东山，则南北成两界焉。

又往南二里，而西山的一座峰，又向南突起，于是渐渐伸到东山，就形成南北两边的分界。

又南五里而入姚安府北门，歇青莲庵。

又往南五里就进入姚安府城北门，住在青莲庵。

青莲碑记曰：「东烟萝，西金秀，南青蛉，北曲折。」

青莲庵中的碑文写着： 东边烟萝山，西边金秀山，南边青岭!北边是曲折。

姚安府南随峡上一百四十里，镇南州；东逾大山一百四十里，定远县；西逾小坡一百二十里，北随大坞下一百二十里，白盐井。姚安东西两界，皆大山夹抱，郡城当其南，西界最辟，直北二十五里，两界以渐而束，各有支中错如门户焉。

姚安府往南顺峡谷上一百四十里，是镇南州；往东越过大山一百四十里，是定远县；往西越过小坡一百二十里，往北顺着大坞下一百二十里，是白盐井姚安府东西两边，都有大山环抱，府城位于其南，西边最开阔，直北二十五里，东西两边渐渐受到约束，各边都伸出支脉交错其中，如同门户一样。

中有小水，西自镇南州界北来，至郡北屡堰为湖，下流绕北峡之门而出，所谓青蛉川也。

中间有小河，从西边镇南州界北面流来，流到府城北屡屡被堤坝隔成湖泊，下游绕过峡谷北口流出去，是所说的青岭川。

十四日饭于青莲。

十四日在青莲庵吃饭。

日色已高，循城南一里半，为观音寺。

太阳已经升高，顺城往南走一里半，是观音寺。

转北过西门，共一里，抵旧西门。

转北经过西门，一共走一里，抵达老西门。

二里半，抵西麓，是为古寺山，以有古寺在山之东半也，即《志》所称祥龟寺也。

二里半，抵达西边的山麓，这是古寺山，因为有座古寺在山的东边，就是志书上说的祥龟寺。

二里，逾顶下，其西环坞北口，则羊片湖在焉。

走二里，翻越山顶而下，山西边环绕着的山坞北口，是羊片湖所在的地方。

西下一里半，行坞中。

往西下一里半，在坞中行走。

一里半，有坊当坞中，曰羊片屯。

一里半，坞中有片住宅，名羊片屯。

西过半里，转南半里，又西南半里，抵小山之麓。

往西经过屯走半里，转南走半里，又往西南走半里，抵达一座小山之麓。

从其南坞西入一里半，又西上一里半，有岐焉：西北者，入山樵牧者所经；西南盘岭者，大道也。

从山麓南边的山坞往西进去一里半，又往西上一里半，有岔路：西北边的，是进山砍柴放牧的路；西南边环绕山岭的，是大路。

盘岭上一里半，逾其顶，是为当波院，而实无寺宇，乃南来之脊，北度而东，为古佛寺大山及大姚西界诸山也。

盘绕山岭往上走一里半，越过岭顶，这是当波院，而实际上没有寺庙，是从南边延伸来的山脊，往北走向东，形成古佛寺大山和大姚县西部的众山。

于是西南下二里，有小水南流，随之南入箐。

于是往西南下二里，有股小水往南流，随水往南进入沟警。

又东一里半，转而西一里半，峡始开。

又往东走一里半，转向西走一里半，峡谷才开阔起来。

稍北盘坳一里，复西南下坡。

逐渐向北绕山坳一里，又往西南下坡。

三里，峡中溪自南而北注，有桥跨之。

三里，峡谷中的溪水从南向北流，有桥横跨溪流。

度桥，遂循西山南向溯水行。

过桥后，就顺西山往南溯溪水而行。

二里，饭于村家。

二里，在村里的人家吃饭。

又南向行二里余，其峡自西来转，水亦从之，于是折而入，是名观音箐。

又往南走二里多，峡谷转从西边伸来，溪水也跟着转，于是折进去，这里名观音著。

管中止容一水，西溯之入二里，有观音堂，其前堰水甚泓澈，其侧石亦崡岈。

警中只能容纳一股水，往西溯水进去二里，有座观音堂，堂前堤坝围着的水十分清澈，旁边的山石也很深。

又西三里，乃南上山，甚峻。

又往西走三里，于是往南上山，山很陡。

二里，陟其脊，乃东南下。

二里，登上山梁，于是往东南下。

一里，抵峡中，遂循坡西南下，二里，抵景聚桥。

一里，抵达峡谷中，就顺坡往西南下，二里，到景聚桥。

桥上有亭，桥下水乃西来小流也。

桥上有亭，桥下的水是西边流来的小河。

过桥三里，是为弥兴，居集甚盛。

过桥后走三里，到达弥兴，聚居的人家很多。

又南半里，转西一里余，有公馆神庙在冈上。

又往南走半里，转西走一里多，山冈上有公馆和神庙。

由其前西南半里，转而西，于是连逾三坡，下陟三峡，共九里，有村悬西坡上，是为孙家湾，宿。

从冈前往西南走半里，转向西，于是接连翻越三道坡，往下穿过三座峡谷，一共走了九里，有个村庄高高坐落在西坡上，这是孙家湾，在这里住宿。

十五日昧爽，饭而行，霜寒殊甚。

十五日天刚亮，吃过饭就出发，霜冻十分寒冷。

南上坡，溯小流入。

往南上坡，溯小河而入。

五里，盘一坡，坡下有洞甚束，其东北人家，曰尾苴村。

五里，绕着一道坡走，坡下有个很狭窄的洞，坡东北有人家，名尾宜村。

稍西转南，是为龙马箐。

逐渐往西、转南，这是龙马著。

三里，有哨当涧东坡上，是为龙马哨，有哨无人。

三里，沟涧东边的坡上有哨，这是龙马哨，有哨所而没有人。

山壑幽阻，溪环石隘，树木深密，一路梅花，幽香时度。

山壑深幽险阻，溪流环绕，崖石狭隘，树木探密，一路上都有梅花，幽香不时地飘来。

又南一里，随峡转西。

又往南走一里，顺峡谷转向西。

一里，有一峡自南来，甚深隘；一峡自西来。

一里，有一道峡谷从南边伸来，很深，很窄；一道峡谷从西边伸来。

仍循北山行西来峡上，一里出峡，乃成坞焉。

仍然顺着北山行走在西边来的峡谷中，一里走出峡谷，就是山坞。

西向平下一里，有村当其西，是为大大苴村。西行二里，抵西山下，遂西上坡。

往西平缓地下一里，有村庄位于坞西，这是大大直村活往西走二里，抵达西山下，于是往西上坡。

半里，逾坳，北下陟坞，西北半里，是为小大苴村。

半里，越过山坳，往北下穿越山坞，往西北走半里，这里是小大直村。

由其南半里，转而北上坡。

经过村南走半里，转向北上坡匝。

循西峡行二里，下渡涧中小水，即西上岭，甚峻。

沿着西边的峡谷走二里，往下渡过沟涧中的小河，立即往西登岭，岭很陡。

三里半，逾岭头。

三里半，翻越岭头。

西行脊上，或南峡上，又临北峡，再平再上，三里余，则盘西岭之东，北转二里，逾其脊，此最高处也。

往西从脊上走，有时顺南边的峡谷上，又对着北边的峡谷，两次走平路两次上坡，走三里多，就绕到西岭的东部，往北转二里，翻越其脊，这是最高的地方。

东望烟萝东界尖山，在钱章关者，隐隐连妙峰，而西界南突之山亦见；惟北望活佛寺大山，反为孙家湾后山所隔，不可见。

往东看烟萝山东边的尖山，在钱章关一带，隐隐约约和妙峰山相连，而西边朝南突起的山也能看见；只有往北看活佛寺大山，反而被孙家湾背后的山所阻隔，不能看到。

又西二里，当西突之处，有人守哨焉，是为老虎关哨。

又往西走二里，位于西边突起的地方，有人在这里守哨，这是老虎关哨。

哨西下半里，行坡间一里半，是为打金庄牌界。

从哨西往下半里，在坡间走一里半，这是打金庄牌的边界。

又西一里半，逾坡，又西上一里半，是为绝顶，有公馆，东南之峡，至是始穷。

又往西走一里半，越过坡，又往西上一里半，这是最高顶，顶上有公馆 东南走向的峡谷，到这里才结束。

其脉自南天申堂后，直北分支来，东度老虎关而北。

其山脉从南边的天申堂背后，分出支脉一直向北延伸过来，往东越过老虎关向北。

于是西向稍下，半里，度一坡，半里，逾其巅。

从这里向西逐渐下，半里，越过一道坡，半里，翻越坡顶。

从巅西行一里，遂西望四十里外，层山一重西绕，又高峰一带南环者，皆大脊也，其东有小脊二重内隔，外有远峰二抹西浮，不知为点苍为鸡足也。

从顶上往西走一里，于是往西看四十里以外，一重层叠的山峦往西绕，又有一片高峰往南环，都是大的山脊，大山脊东边，内部分为二重小山脊，外有两抹远峰悬在西边，不知道哪是点苍山、哪是鸡足山。

于是西下颇坦，五里下至峡中，是为五里坡，有水自南而北，小石梁跨之。

从这里往西下，路比较平坦，五里下到峡谷中，这是五里坡，有条河从南向北流，小石桥横跨河上。

度而西，盘西山南峡入，一里，又蹑坡而上，一里，凌其巅。

过桥后往西走，盘绕西山南边的峡谷进去，一里，又登坡而上，一里，登上坡顶。

一里半稍下，平行岭上。

二里半，逐渐往下，在岭上平走。

二里余，西向下，有溪自西南来，北向去，亦石梁跨之，是为普昌河。

二里多，往西下，有条溪水从西南流来，向北流去，也是石桥横跨溪上，这是普昌河。

西上坡半里，为巡司。

往西上坡半里，到巡检司。

半里，复上一山脊。

半里，又登上一道山梁。

由脊西行四里，乃下，一里而抵普淜。

顺山梁往西走四里，于是下山，一里就抵达普溯。

]十六日由普淜西北行。

十六日从普泌往西北行。

二里，渡一水，一里，又渡一水，乃西上坡。

二里，渡过一条河，一里，又渡过一条河，于是往西上坡。

二里，逾坡上，一里，脊上平行，三里，为金鸡庙。

二里，翻越坡往上走，一里，在脊上平走，三里，到金鸡庙。

又西二里，为界坊，乃姚州、小云南界。

又往西走二里，到界坊，是姚州与小云南骚的分界。

又西行岭上五里，至水盆哨，乃西北稍下，即见南界水亦西流，出鼻窗厂而下元江矣。

又往西在岭上走五里，到水盆哨，于是往西北逐渐下，就看见南部的水也向西流，从鼻窗厂流出去然后注入元江。

乃随北山临南峡西行。

予是顺北山而面对南峡往西行。

二里，山坑南坠峡，路随西脊过，有村当脊间，是为水盆铺。

二里，山坑往南坠入峡谷；道路顺西脊过去，山脊中有一个村庄兮名水盆铺。

盖老龙自西南来，从此脊北度，峙为一峰，其东南又折而南为水盆铺，惟中央一线，南流下元江云，铺西北上有关帝庙，就而作记，听顾仆同行李先去。

是主峰山脉从西南伸来，顺着这座山脊往北延伸过去，耸立起一座峰，其东南又折转向南为水盆铺，只有中央有一小股水，往南流到元江。水盆铺西北往上有座关帝庙，进庙去写日记，听任顾仆带行李朝前走。

久之，乃随大道西二里，则岭北山下，亦下坠成西向之峡。

过了很久，才顺大路往西走，二里，在岭北山下，也下坠成往西走向的峡谷。

于是循南峡之顶西迳峡北所起尖山，是为青山，至是其西横拖而去。

从这里顺着南峡的顶上往西越过峡谷北面所耸起的尖山，这是青山，到这里往西横贯过去。

于是循南峡之顶西行。

于是顺着南峡的顶上往西行。

二里，忽见路北坠峡西去，路由其峡南岭脊行，于是与峡北之尖山，又对峡分流，西注云南，而北下金沙矣。

二里，忽然看见路北的峡谷向西边坠下去，道路从峡谷南边的岭脊走，于是和峡谷北边的尖山，又峡谷相对，河水分流。水往西流入云南县，而往北流到金沙江。

始知大脊自九鼎南下，至洱海卫城南青华洞东度，又耸而南为水目山，其南又东转为天华山，即云南川坝子南兜之山也。

才知道主峰山脉从九鼎山往南走，到洱海卫城南面的青华洞向东延伸，又往南耸立为水目山，其南又向东转为天华山，就是云南县坝子南部环绕的山。

从天华东北转，数起而为沫滂东岭，又东过公馆而度水盆铺，北耸为青山，其形东突而西垂川中，故自打金庄岭望之，仅为北尖峰，而至此又横夹而西。

从天华山往东北转，多次耸起而形成沫涝东岭，又往东延伸，经过公馆并越过水盆铺，往北耸立为青山，青山形状东边突出而西边垂伸到坝子中，所以从打金庄岭看青山，仅看到北边的尖峰，而到这里又看到向西横向两旁。

然是山西北二支，皆非大脊也；大脊即从东南水盆哨过脉，遂东南迤逦于天申宫南，又东至沙桥站分脊焉。

然而这座山西、北两支，都不是主峰山脉；主脉是顺着东南边水盆哨的过脉，于是往东南曲折连绵地延伸到天申堂南，又往东伸到沙桥站分出支脉。

所过水盆哨、铺之南间，相去不过二里，忽度其脊南，又度其脊北，至由峡南岭稍上稍下，西南二里，公馆当其顶。

我所经过的水盆哨、水盆铺南之间，相距不过二里，却一会越到山脊南面，一会又越过山脊北面，一直到顺峡谷南边的岭渐上渐下，往西南走二里，公馆坐落在岭顶。

又西下西上，再从岭脊西行八里，脊自西南来，至此稍突而北，乃转而北缘之。

又往西上往西下，再顺岭脊往西走八里，岭脊从西南伸来，到这里逐渐向北突起，于是转向北沿岭脊走。

二里，又西南下，始追及前行行李。

二里，又往西南下，才追赶上走在前面的担行李人。

于是遂出山之西崖，见其西坞大开，于是直下，五里及麓，为沫滂铺。

于是就从山的西崖走出去，看见西边的山坞十分开阔，从这里直下，五里到达山麓，名沫傍铺。

西截坞八里，有二石梁东西跨，其下皆涸干，而川水实由之北注。

往西横穿山坞八里，有两座横跨东西的石桥，桥下都是干枯的，而坝子中的水确实是从桥下往北流。

又西二里，过大水堰塘。

又往西走二里，经过大水堰塘。

堰稍北，复西十里，抵西山下，为小云南驿，宿。

从堰塘稍稍往北，又往西走十里，抵达西山下，名小云南释，在这里住宿。

\十七日昧爽饭。

十七日天亮吃饭。

询水目寺在其南，遂由岐随山之东麓南行，盘入其西南坞中。

询间水目寺，在小云南释南面，于是从岔路顺着山东麓往南走，绕进其西南边的坞中。

共五里，有水自山后破峡南出，即洱海卫青海子之流也，是为练场村，村在水西。

一共走五里，有条河从山后穿过峡谷往南流出，就是洱海卫青海子的水流，这里名练场村，村庄位于河西岸。

渡桥西，复沿山而南，一里半，为温泉，其穴西向。

过桥往西走，又沿着山往南走，一里半，到了温泉，出水的洞口向西。

待浴妇，经两时乃浴。

等沐浴的妇女洗完，过了两个时辰才得以沐浴。

仍南沿而麓半里，又盘其山之南坞入，有溪自坞东出，即水目之流也，始见水目山高峙于西。

仍旧往南沿西山脚走半里，又绕进山南面的山坞，有条溪从山坞东边流出，就是水目山的溪流，于是看见水目山高高耸立在西边。

溯水西入，见其西又大开南北之坞。

溯流往酉进，看到西部又敞开一道南非走向的大山坞。

横截其间，五里，抵西山麓，有村甚大，曰冉家屯。

从坞中横穿，五里，抵达西边山麓，有个很大的村庄，名冉家屯。

由其后西向上山，于是有溪流夹村矣。

从屯后往西上山，在这里有条溪水流向村两旁。

西上逾一岭，二里稍下，涉一涧。

往西上翻越一座岭，二里，逐渐往下走，渡过一道沟涧。

其涧自南而北，溯之南上。

其涧从南往北去，溯涧往南上。

山间茶花盛开。

山间茶花盛开。

又二里余，为水目寺。

又走二里多，是水目寺。

25 余误从其南大路，几逾岭，遇樵者，转而东北下，半里，入玉皇阁。

我误从寺南边的大路走，几乎翻过山岭，遇到砍柴的人指点，才转向东北下，半里，走进玉皇阁。

又下，观倒影，又下，过普贤寺，又下，遇行李于灵光寺，遂置于寺中楼上。

又下，观览倒影，又下，经过普贤寺，又下，在灵光寺看见行李就放在寺中的楼上。

乃西至旧寺访无住，方在上新建住静处，不值。

于是往西去旧寺拜访无住，正在上面新修的住静处，没有遇到。

旧寺有井，有大香樟，有木犬，有风井，有塔。

旧寺中有井，有大香樟，有木犬，有风井，有塔。

由其后上无影庵，饭于妙忍老僧静室。

从旧寺背后上无影庵，在妙忍老僧的静室吃饭。

暮过观音阁，观《渊公碑》，乃天开十六年楚州赵祐撰者。

太阳落山时经过观音阁，观看《渊公碑》，是天开十六年楚州人赵佑撰写的。

十八日往无住处。

十八日去无住那里。

午过徽僧戒月静室，饭。

中午拜访徽州僧人戒月的静室，在这里吃饭。

下午，观慧然新楼花卉。

下午，观看慧然新楼的花卉。

十九日早，雨雪。

十九日早晨，下雨雪。

无住苦留，因就火僵卧。

无住苦苦挽留，于是靠近火塘仰卧不起。

上午，雨雪倏开，再饭，由山前东北下。

上午，雨雪突然停了，天放晴，又吃饭，从山前往东北下。

五里，下山，过一村。

五里，下完山，经过一个村庄。

北向二里，逾一坡。又二里，过一小海子，其北冈上有数家，曰酒药村。

向北走二里，越过一道坡，又走二里，经过一个小湖泊，北面冈上有数家人，名酒药村。

一里，越之，乃陟坞循东山北向行。

一里，越过冈，于是穿过山坞顺东山往北行。

五里，即青海子之西南涯也，遂与小云南来之大道遇，于是由青海子西涯西北向行。

五里，就是青海子的西南边，于是和从小云南骚来的大路相遇，从这里顺青海子西边向西北行。

八里，则南山再突而北，濒于海，路或盘之，或逾之。

八里，则南山又向北突出，濒临青海子，道路有时盘绕南山，有时翻越南山。

又五里，为狗村铺，坊名瑞禾，馆名清华。

又走五里，是狗村铺，牌坊名瑞禾，公馆名清华。

其处北向洱海卫城八里，西向白崖城站四十里。

此处往北离洱海卫城八里，往西离白崖城站四十里。

余从西路四里观清华洞。

我顺西边的路走四里去看清华洞。

洞北有路西过岭，此白崖道；洞南有坞南过脊，此灭渡道。

洞北有道路往西越过岭，这是去白崖的路；洞南有山坞往南越过山脊，这是去迷渡的路。

余出洞，循西山仍北行，六里，入卫城南门。

我走出洞，仍然顺西山往北行，六里，进入洱海卫城南门。

顾仆亦至。

顾仆也到了。

出西门宿。

从西门出去住宿。

二十日饭而行，犹寒甚而天复霁。

二十日吃过饭后启程，天气仍然很冷，但却晴朗。

由西门北向循西山行，五里，抵一村，其北有水自西峡出，遂随之入。

从西门向北顺西山走，五里，来到一个村庄，村庄北有条河从西边的峡谷流出，于是顺着河走进峡谷。

一里余，稍陟坡，一里余，有村在涧西，曰四平坡。

走一里多，逐渐上坡，一里多，有个村庄在沟涧西面，名四平坡。

北转五里，渡溪桥，又北上三里，为九鼎山寺。

•往北转五里，渡过溪桥，又往北上三里，是九鼎山寺。

又二里陟其巅，饭。

又走二里登上山顶，吃饭。

下午，从东北下，三里，过北溪桥，仍合大路，循梁王山西麓西北溯流入。

下午，从东北下山，三里，过北溪桥，然后与大路会合，顺梁王山西麓往西北溯流进去。

五里，梁王村。

五里，是梁王村。

北八里，松子哨。

往北走八里，到松子哨。

行半里，溪西去，路北上，半里，逾岭。

走半里，溪水向西流去，道路往北上，半里，翻越岭。

又东北下者五里，则溪复自西来，又有一小溪，自幕山北麓来与之合，乃涉其交会处，是为云、宾之界。

又往东北下五里，于是溪水又从西边流来，又有一条小溪，从幕山北麓流来与溪水汇合，于是从两条溪交会之处渡过去，这是云南县、宾川州的分界。

又东二里，为自北关，已暮。

又往东走二里，为自北关，太阳已经落山。

又东二里半，渡涧桥之北。

又往东走二里半，渡到涧桥北面。

又东半里，转北一里半，为山冈铺，宿。

又往东走半里，转北走一里半，到山冈铺，在这里住宿。

二十一日平明，行大坞中。

二十一日天亮时，在大山坞中行走。

北向十里，其西为宾居。

向北走十里，西面是宾居。

又北五里，有小水出田间。又北三里，有涧自西峡出，随之北二里，为火头基。

又往北走五里，田间流出一股小水，又往北走三里，从西边峡谷中伸出沟涧，顺沟涧往北走二里，名火头基。

西北连渡二溪，又北五里，总府庄。

往西北接连渡过二条溪流，又往北走五里。为总府庄。

又北三里，宾川州在东坡上，东倚大山，西临溪流，然去溪尚里许；其滨溪东岸者，曰大罗城。

又往北走三里，宾川州在东边坡上，东靠大山，西临溪流，但距离溪流还有一里左右；滨临溪水东岸的是大罗城。

令行李先去，余草记西崖上。

让行李朝前去，我在西崖上草写日记。

望州北有冈自东界突而西，其北又有冈自西界突而东，交错于坞中，为州下流之钥，溪至是始曲折潆之，始得见其形焉。

看到州北有冈从东边向西突起，冈北又有冈从西边向东突起，在坞中交错，是宾川州溪流下游的关口，溪流到这里才曲折绕冈，于是得以看出其地形。

又北三里半，逾东突之冈，则见有村当其北麓，是名红帽村。

又往北走三里半，越过向东突起的冈，就看到冈北麓有村庄，这村名红帽村。

溪自东南潆东突之冈，西转而潆于村之前，其前又开大坞北去。

溪流从东南潇绕向东突起的冈，转向西从村前绕过，前面又敞开大山坞向北伸去。

仍循西山北行，五里，渐转而西，于是岐分为二：东北随流遵大坞直去者，由牛井街通浪沧卫道；西北从小坞逾岭者，由江果往鸡足道。

于是顺西山往北走，五里，渐渐转向西走，这里分出两条岔路：往东北随水流沿大山坞直走的，是从牛井街通往浪沧卫的路；往西北顺小山坞翻越岭的，是从江果去鸡足山的路。

余初由山冈铺北望，以为东界大山之北岭即鸡足，而川中之水当西转出澜沧江。

我当初从山冈铺往北望，以为东部大山的北岭就是鸡足山，而坝子中的水应当转向西流出澜沧江。

至是始知宾川之流乃北出金沙江，所云浪沧卫而非澜沧江也；其东界大山，乃自梁王出北转，夹宾川之东而北抵金沙，非大脊也。

到这里才知道宾川州的河流是往北流出金沙江，所说的浪沧卫并不是澜沧江；东部大山是从梁王山北面转，夹在宾川州的东边往北延伸到金沙江，不是主要山脊。

从小坞西二里，逾西界之脊，始见鸡足在西，其高与东界并，然东界尤屏亘，与雷应同横穹半壁云。

顺小山坞往西走二里，越过西部的山脊，才看见鸡足山在西边，其高度和东部大山并列，但东部大山尤其像屏障般地横贯，和雷应山一样横着隆起半壁。

从脊上南望，其南五德山横亘天南，即前洱海卫所望九鼎西高拥之山，其上有雪处也，至是又东西横峙；其东又耸幕山，所谓梁王山也；二山中坳稍低，即松子哨度脊而北处也。

从脊上往南望、南面五德山横贯南部天际，就是先前在洱海卫所看到的九鼎山西边高拥之山，山上有积雪的地方，到这里又东西横峙；其东又耸立着幕山，是所说的梁王山，两山之间稍低的山坳，就是从松子哨越过山脊往北走的地方。

从岭西行三里，稍北下，有溪自西而东，注于宾川大溪，架梁其上，覆以亭，是为江果村，在溪北岸，其流与火头基等。

顺岭往西走三里，逐渐北下，有条溪从西向东，注入宾川大溪，溪上架有桥，盖着亭，这里名江果村，村子在溪北岸，溪流和火头基相等。

时日甫下午，前向东洞尚三十五里，中无托宿，遂止。

这时才是下午时分，向前去东洞还有三十五里，途中没有寄宿的地方，于是停止前行。

二十二日昧爽，由江果村饭，溯溪北岸西行。

二十二日天亮，在江果村吃饭，顺北岸溯溪往西走。

其溪从西峡中来，乃出于鸡山南支之外，五福之北者，洱海东山之流也。

溪水从西边峡谷中流来，是从鸡足山南支以外流出的，五福山北面的，是洱海东山的水流。

四里，登岭而北，寒风刺骨，幸旭日将升，惟恐其迟。

走四里，登岭往北走，寒风刺骨，幸好太阳即将升起，生怕它迟迟不出。

盘岭而北一里半，见岭北又开东西坞，有水从其中自西而东，注于宾川大溪，即从牛井街出者。

盘绕岭向北走一里半，看见岭北又敞开东西走向的山坞，有条河顺坞中从西向东流，注入宾川大溪，就是从牛井街流出去的。

此坞名牛井，有上下诸村，其水自鸡足峡中来，所谓盒子孔之下流也。

此坞名牛井，有上下各村，溪水从鸡足山峡谷中流来，是所说的盒子孔河的下游。

于是西向渐下，一里半而抵坞中。

于是往西逐渐下，一里半就抵达坞中。

又西一里过坞中村后，在坊曰「金牛溢井」，标胜也。

又往西走一里经过坞中的村庄后，有块 金牛溢井 的碑坊，标明是名胜处。

又西二里，复逾冈陟峡，盖其山皆自南突出，濒溪而止，溪东流潆之，一开而为炼洞，再开而为牛井，此其中突而界之者。

又往西走二里，再次翻越山冈，穿过峡谷，因为这里的山都是往南突出，濒临溪边而止，溪水向东绕流，第一道敞开的坞是炼洞，第二道敞开的坞是牛井，此冈向中突出而成为两道山坞的分界。

盘峡而上，迤逦西北，再平再上，五里，越岭而复得坞。

盘绕峡谷而上，峡谷曲折连绵伸向西北，两次平行两次上坡，走五里，越过岭就又到达山坞。

稍下一里半，有坊在坡，曰「广甸流芳」。

逐渐下一里半，坡上有块牌坊，叫 广甸流芳 。

又一里半，复过一村后，此亦炼洞最东南村也。

又走一里半，再从一个村庄背后过，这也是炼洞最东南的村庄。

又北二里，有村夹道，有公馆在村头东北俯溪，是为炼洞之中村。

又往北走二里，道路两旁有村庄，公馆在村头东北俯瞰溪流，这是炼洞的中村。

其北二里，复上岭。

往村北走二里，又上岭。

二里，越之而北，有坊曰「炼法龙潭」，始知其地有蛰龙，有炼师，此炼洞所由名也。

二里，翻越岭往北，有块名 炼法龙潭 的牌坊，才知道此地有蛰龙，有炼师，这是炼洞之名的由来。

又北二里，村聚高悬，中有水一池，池西有亭覆井，即所谓龙潭也。深四五丈，大亦如之，不溢不涸，前濒于塘，土人浣于塘而汲于井。

又往北二里，村庄高高坐落，中间有一池水，池西有亭子复盖着的井，就是所说的龙潭言龙潭有四五丈深，大处也如此，不溢不涸，前面濒临水塘。当地人在塘中洗涤而从井中汲水。

此鸡山外壑也，登山者至是，以为入山之始焉。

这是鸡足山的外层壑谷，登山的人来到这里，作为进鸡足山的开始。

其村有亲迎者，鼓吹填街。

村里有迎亲的人，满街都是奏乐打鼓的人。

余不顾而过，遂西北登岭。

我没有理会就走过了，于是往西北登岭。

五里，有庵当岭，是为茶庵。

五里，有座庵位于岭上，这是茶庵。

又西北上一里半，路分为二：一由岭直西，为海东道，一循峡直北，为鸡山道。

又往西北上一里半，道路分成两条：一条顺岭一直往西，是去海东的路；一条顺峡谷一直往北，是去鸡足山的路。

遂北循之。

于是往北顺路走。

稍下三里而问饭，发筐中无有，盖为居停所留也。

逐渐下三里然后找饭吃，打开筐中没有吃的，大概是住宿时被主人享用了。

又北下一里，有溪自西南峡中出，其峡回合甚窅，盖鸡足南峡之山所泄余波也。

又往北下一里，从西南边峡谷中流来溪水，此峡谷环绕得很深远，大概是鸡足山南峡谷之山所延伸的余脉。

有桥亭跨两崖间。

有桥亭横跨在两座崖之中。

越其西，又北上逾岭，一里，有哨兵守岭间。又北一里，中壑稍开，是为拈花寺，寺东北向。

走到峡谷西面，又往北上，翻越岭，一里，有哨兵守例冷中，又往北走一里，正中的壑谷逐渐开阔，这是拈花寺，寺朝东北。

余馁甚，入索饭于僧。

我十分饥饿，进寺向僧人索要饭吃。

随寺北西转，三里，逾冈之脊，是为见佛台。

从寺北往西转，三里，翻越冈脊，这里名见佛台。

由此西北下一里，又涉一北下之峡，又西逾一北下之脊，始见脊西有坞北坠，坞北始逼鸡山之麓。

从这里往西北下一里，又穿过一道往北延伸的峡谷，才看见脊西面有向北坠的山坞，山坞北部开始靠近鸡足山之麓。

盖鸡山自西北突而东南，坞界其中，至此坞转东北峡，路盘其东南支，乃谷之绾会处也。

原来鸡足山从西北向东南突起，山坞是其中的分界，到这里山坞转向东北边的峡谷，道路盘绕其东南支脉，是山谷联结交会的地方。

西一里，见有坊当道左，跨南山侧，知其内有奥异。

往西走一里，看见道路左边有牌坊，跨到南山侧面，知道坊内有奥秘、奇异之处。

讯之牧者，曰：「其上有白石崖，须东南逾坡一里乃得。」

向放牧的人询问，回答说： 坊上面有白石崖，必须从东南翻越坡一里才能看到。

余乃令行李从大道先向鸡山，独返步寻之。

我于是让行李等大路先去鸡足山，我独自返回，徒步去找白石崖。

曲折东南上，果一里，得危崖于松箐之间。

往东南曲折而上，果然走一里，在松警之间看到陡崖。

崖间有洞，洞前有佛字，门北向，钥不得入。

崖中间有洞，洞前有佛寺，寺门向北，锁着不能进去。

乃从其西逾窒径之棘以入，遍游洞阁中。

于是从西边塞满道路的荆棘中进去，在洞阁中到处游览。

又攀其西崖探阁外之洞，见其前可以透植木而出，乃从之下，一里仍至大路。

又攀登西边的山崖探寻阁外的洞，看见俞面可以从所栽种的树木中穿出去，于是顺着下去，一里仍然下到大路上。

又西北二里，下至坞中，渡溪，是为洗心桥，鸡山南峡之水，西自桃花箐、南自盒子孔出者，皆由此而东出峡，东南由炼洞、牛井而合于宾川者也。

又往西北走二里，下到坞中，渡过溪流，这是洗心桥，鸡足山南边峡谷中从西部桃花警、南部盒子孔流出来的水，都经过这里向东流出峡谷，往东南经过炼洞、牛井然后汇入宾川溪。

溪北鸡山之麓，有村颇盛，北椅于山，是为沙址村，此鸡山之南麓也。

溪流北边的鸡足山麓，有个比较大的村庄，北部靠山，这是沙址村，这里是鸡足山的南麓。

于是始迫鸡山，有上无下矣。

从这里开始迫近鸡足山，道路有上无下了。

从村后西循山麓，转而北入峡中，缘中条而上，一里，大坊跨路，为灵山一会坊，乃按君宋所建者。

从村后往西顺山麓走，转向北进入峡谷中，沿着中间的支脉而上，一里，大牌坊横跨道路，名灵山一会坊，是姓宋的按察使所修建的。

于是冈两旁皆涧水冷冷，乔松落落。

从这里开始冈两旁都是哗哗的涧水，众多的大松树。

北上盘冈二里，有岐，东北者随峡，西北者逾岭；逾岭者，西峡上二里有瀑布，随峡者，东峡上二里有龙潭；瀑之北即为大觉，潭之北即为悉檀。

往北绕着冈攀登二里，有岔路，往东北的顺峡谷走，往西北的翻越岭；翻越岭后，往西边峡谷上二里有瀑布；顺着峡谷走，往东边峡谷上二里有龙潭；瀑布的北面就是大觉寺，龙潭的北面就是悉檀寺。

余先皆不知之，见东峡有龙潭坊，遂从之。

我事先完全不知道这些情况，看见东边峡谷有龙潭的牌坊，就顺着走。

盘磴数十折而上，觉深窅险峻，然不见所谓龙潭也。

绕着数十级曲折的石阶而上，感到幽深险峻，但看不见所说的龙潭。

逾一板桥，见坞北有寺，询之，知其内为悉檀，前即龙潭，今为壑矣。

过了一支木板桥，看见山坞北边有寺庙， 询问，知道里面是悉檀寺，寺前就是龙潭，如今成了沟壑。

时余期行李往大觉，遂西三里，过西竺、龙华而入宿于大觉。

当时我已约定行李等去大觉寺，于是往西走三里，经过西竺寺、龙华寺然后到大觉寺住宿。

二十三日饭于大觉，即东过悉檀。

二十三日在大觉寺吃过饭，就往东去悉檀寺。

悉檀为鸡山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。

悉檀寺是鸡足山最东边的寺院，背靠九重崖，前临黑龙潭，但前面则有两层曲折的山梁环绕。

先是省中诸君或称息潭，或称雪潭，至是而后知其皆非也。

先前，省城里的各位朋友有的称息潭，有的称雪潭，到这里之后才知道都说错了。

弘辨、安仁二师迎饭于方丈，即请移馆。

弘辨、安仁两位法师迎接我到方丈中吃饭，请我立即搬迁住处。

余以大觉遍周以足疾期晤，于是欲少须之。

我因为大觉寺的遍周师有足疾而约我去会面，于是希望稍微等待一下。

乃还过大觉，西上一里，入寂光寺。

就返回大觉寺，往西上一里，进入寂光寺。

住持者留点。

住持留我吃点心。

此中诸大刹，惟此七佛殿左右两旁俱辟禅堂方丈，与大觉、悉檀并丽。

此处的各大寺庙，只有这座七佛殿左右两边都开辟成禅堂方丈，和大觉寺、悉檀寺同样华美。

又稍西半里，为水月、积行二庵，皆其师用周所遗也，亦颇幽整。

又稍稍往西走半里，到水月、积行二庵，都是他们的师傅用周遗留下来的，也很幽静整齐。

二十四日入晤遍周，方留款而弘辨、安仁来顾，即恳移寓。

二十四日在寺内和遍周会面，遍周正殷勤留客而弘辨、安仁来探望，就恳请让我搬迁住处。

遂同过其寺，以静闻骨悬之寺中古梅间而入。

于是和他们一齐拜访悉檀寺，把静闻的遗骨悬挂在寺中的古梅间然后进去。

问仙陀、纯白何在，则方监建塔基在其上也。

询问仙陀、纯白在什么地方，则正在上面监督建造塔基。

先是余在唐大来处遇二僧，即殷然以瘗骨事相订。

在这之前我在唐大来处遇见仙陀、纯白两位僧人，就真诚地把埋葬静闻遗骨的事预定了。

及入山，见两山排闼，东为水口，而独无一塔，为山中欠事。

等到进入鸡足山时，看见两山推门，东边是水口，但唯独没有一座塔，成为山中欠缺的事。

至是知仙陀督塔工，而未知建于何所。弘辨指其处，正在回龙环顾间，与余意合。

到这里知道仙陀监督建塔工作，却不知道塔建在哪里 弘辨指示建塔处，正是在曲折山梁环绕之中，和我的心意相合。

饭后，遂东南二里，登塔基，晤仙陀。

吃过饭后，就往东南走二里，登上塔基，和仙陀会面。

二十五日自悉檀北上，经无息、无我二庵。

二十五日从悉檀寺往北上，经过无息庵、无我庵。

一里，过大乘庵，有小水二派，一自幻住东，一自兰陀东，俱南向而会于此，为悉檀西派者也。

一里，经过大乘庵，有两股小水，一股来自幻住庵东，一股来自兰陀寺东，都向南流而到此会合，成为悉檀寺西的一股水。

从二水之中蹷坡上，二里余，东为幻住，今为福宁寺，西冈为兰陀。

从二股小水之中登坡而上，二里多，东边是幻住庵，如今名福宁寺；西边冈上是兰陀寺。

幻住东水，即野愚师静室东峡所下，与九重崖为界者；幻住西水，即与艮一兰陀寺夹坞之水，上自莘野静室，发源于念佛堂，而为狮子林中峡之水也。

幻住庵东的水，就是从野愚法师静室东边的峡谷流下来，和九重崖形成分界的水；幻住庵西边的水，就是和良一法师的兰陀寺隔着山坞的水，从上面萃野的静室流来，发源于念佛堂，从而成为狮子林峡谷中的水。

循东冈幻住旁，北向一里而得一静室，即天香者。

一沿东冈幻住庵旁边，往北一里就走到一间静室，是天香静室。

时寺中无人，人讯莘野庐，小沙弥指在盘崖杳蔼间，当危崖之西。

当时寺中没有人，进去讯问萃野的住所，小沙弥指着盘绕深远的崖间，在陡崖的西面。

乃从其后蹑崖上，穿林转磴，俱在深翠中，盖其地无乔松，惟杂木缤纷，而叠路其间，又一景矣。

于是从背后攀崖而上，穿树林绕石阶，都是在深深的翠绿中走，因为这里没有高大的松树，只有缤纷的杂木，而道路重叠在其中，又是一种景致。

数十曲，几一里，东蹑冈，即野愚庐；西缘崖度峡，即莘野庐道。

转数十道弯，将近一里，往东登冈，就是野愚的住处；往西攀缘山崖穿过峡谷，就是去萃野住处的路。

于是西向傍崖，横陟半里，有一静室高悬峡中，户扃莫入，是为悉檀寺库头所结。

于是往西傍靠山崖，横穿半里，有一处静室高悬在峡谷中，门关着不能进去，这是悉檀寺库头所建筑的。

由其前西下兰陀寺，蹑其后而上，又半里而得莘野静室。

从静室前往西下到兰陀寺，从寺背后攀登而上，又半里就到萃野的静室。

时知莘野在牟尼山，而其父沈翁在室，及至而其门又扃，知翁别有所过，莫可问。

那时知道萃野在牟尼山，而其父沈翁在静室，等走到时静室的门又关着，知道沈翁另有拜访的地方，没有人可以询问。

遂从其左上，又得一静室。

于是从静室的左边上，又到一处静室。

主僧亦出，有徒在，询之，则其师为兰宗也。

主持的僧人也外出了，有徒弟在，询问他，原来他的师傅是兰宗。

又问：「沈翁何在？」曰：「在伊室。」

又问： 沈翁在哪里？ 回答说： 在他的居室。

问：「室何扃？」曰：「偶出，当亦不远。」

问： 居室为什么关着？ 回答说： 偶然出去，应当不会太远。

余欲还，以省中所寄书畀之。

我想返回去，把从省会所带来的信送给他。

其徒曰：「恐再下无觅处，不若留此代致也。」

这徒弟说： 恐怕再下去也没地方找，不如留在这里我代送。

从之。

听从了他的话。

又从左峡过珠帘翠壁，蹑台入一室，则影空所栖也。

又从左边峡谷经过珠帘翠壁，登台进入一室，是影空的栖身处。

影空不在。

影空不在。

乃从其左横转而东，一里，入野愚静室，所谓大静室也。

于是从室的左边横转向东走，一里，进入野愚的静室，是所谓的大静室。

有堂三楹横其前，下临绝壁。

有三间堂屋横列其前，下面对着绝壁。

其堂窗櫺疏朗，如浮坐云端，可称幽爽。

其堂屋窗户明亮宽敞，坐在其中如同浮在云端，可以称得上幽静清爽。

室中诸老宿具在。

室中众位高僧都在。

野愚出迎。

野愚出来迎接。

余入询，则兰宗、影空及罗汉壁慧心诸静侣也。

我进去后询问，是兰宗、影空以及罗汉壁的慧心等静侣。

是日野愚设供招诸静侣，遂留余饭。

这天野愚设饭食招待众静侣，就留我吃饭。

饭后，见余携书箧，因取箧中书各传观之。

饭后，看见我携带着书筐，于是各人取筐中的书传阅。

兰宗独津津不置，盖曾云游过吾地，而潜心文教者。

唯独兰宗津津乐道，不忍释手，因为他曾经云游过我的家乡，并且潜心于文教。

既乃取道由林中西向罗汉壁，从念佛堂下过，林翳不知，竟平行而西。

接着取道从林中往西去罗汉壁，从念佛堂下经过，堂被树林遮蔽，没有看见，竟然向西平行。

共一里半，有龛在磐石上，入问道。

共一里半，磐石上有石屋，进去问路。

从其西南半里，逾一突嘴，即所谓望台也，此支下坠，即结为大觉寺者。

顺石屋西南走半里，越过一道突起的山口，就是所谓的望台，此座山往下坠，就是建盖大觉寺的地方。

望台之西，山势内逊，下围成峡，而旃檀林之静室倚之。

望台西边，山势往里退，下面围成峡谷，而旗檀林静室傍靠在那里。

峡西又有脉一支，自山尖前拖而下，是为旃檀岭，即西与罗汉壁分界者。

峡谷西边又有一支山脉，从山尖前伸下去，这是旗檀岭，就是西边和罗汉壁分界的山。

是脉下坠，即为中支，而寂光、首传寺倚之，前度息阴轩，东转而尽于大士阁者也。

这支山脉往下坠，就成为正中的一支，是寂光寺、首传寺傍靠的山，往前越过息阴轩，转东延伸到大士阁结束。

由望台平行而西，又二里半而过此岭。

从望台往西平行，又走二里半然后经过此岭。

岭之西，石崖渐出，高拥于后。

岭的西边，石崖渐渐出现，高高簇拥在后面。

乃折而北上半里，得碧云寺。

于是转向北上半里，到碧云寺。

寺乃北京师诸徒所建，香火杂沓，以慕师而来者众也。

寺是北京法师的众徒弟所建盖的，香火较旺，因为仰慕法师之名而来的人多。

师所栖真武阁，尚在后崖悬嵌处。

法师所住的真武阁，还在背后悬崖上的凹嵌处。

乃从寺后取道，宛转上之。半里，入阁，参叩男女满阁中，而不见师。

于是从寺后取道，曲折而上；半里，进入阁中，满阁中都是参拜叩头的男女，却没见法师。

余见阁东有台颇幽，独探之。

我看见阁东有很深幽的台，独自探看。

一老僧方濯足其上，余心知为师也，拱而待之。

一位老僧正在台上洗脚，我心中明白就是法师了，拱手等待。

师即跃而起，把臂呼：「同声相应，同气相求。」

法师立即跳跃而起，握着我的手臂呼叫： 同声相应，同气相求。

且诠解之。

并且详细解释。

手持二袜未穿，且指其胸曰：「余为此中忙甚，袜垢二十年未涤。」

手里拿着的两只袜子没穿，并指着自己的胸说： 我为此中十分忙，袜子的污垢二十年没洗。

方持袜示余，而男妇闻声涌至，膜拜不休，台小莫容，则分番迭换。

正要把袜子拿给我看，而那些男女闻声拥来，不停地膜拜，台小容纳不下，就分批轮换着来。

师与语，言人人殊，及念佛修果，娓娓不竭。

法师和他们讲话，对一个人和另一个人说得不一样，讲到念佛修果，娓娓而谈，滔滔不绝。

时以道远，余先辞出。

当时因为路远，我先告辞出来。

见崖后有路可蹑，复攀援其上。

看见崖后有路可以攀登，又攀援而上。

转而东，得一峡上缘，有龛可坐，梯险登之。

转向东，到达一道峡谷上边，有能坐人的石室，由险梯登上去。

复下碧云庵。

又下到碧云庵。

适慧心在，以返悉檀路遥，留余宿。

恰巧慧心在，因为返回悉檀寺的路太远，他留我住宿。

主寺者以无被难之，盖其地高寒也。

寺中的主持因没有被子而为难，这里地势高气候寒冷。

余乃亟下。

我于是急忙下山。

南向二里，过白云寺，已暮色欲合。

往南走二里，经过白云寺，已经是暮色降临。

从其北傍中支腋行，路渐平而阔。

从寺北沿着中支山脉侧边走，道路渐渐平坦而宽阔。

二里，过首传寺，暗中不能物看色。

二里，经过首传寺，黑暗中不能看到什么。

又东南一里余，过寂光。

又往东南走一里多，经过寂光寺。

一里，过大觉。

一里，经过大觉寺。

又东一里过西竺，与大道别，行松林间，茫不可见。

又往东一里经过西竺寺，离开大路，在松林中行走，茫然看不见。

又二里过悉檀前，几从龙潭外下，回见灯影，乃转觅。

又走二里经过悉檀寺前，几乎顺龙潭外下去，回头看见灯影，才转回来寻找寺。

抵其门，则前十方堂已早闭不肯启，叩左侧门，乃得入宿焉。

来到寺门，则前面的十方堂早已关了，不肯打开，敲左侧门，才得以进去住宿。

二十六日晨起饭。

二十六日早晨起床吃饭。

弘辨言：「今日竖塔心，为吉日，可同往一看。

弘辨说： 今天竖塔心，是吉日，可以一同去看一看。

幸定地一处，即可为静闻师入塔。」

有幸确定一处地方，就可以把静闻师的遗骨入塔。

余喜甚。

我很高兴。

弘辨引路前，由龙潭东二里，过龙砂内支。其腋间一穴，在塔基北半里，其脉自塔基分派处中悬而下。

弘辨在前面带路，顺龙潭往东二里，经过龙砂内支•其侧边有一个洞，在塔基北面半里处，山脉从塔基分开处正正地悬挂下去。

先有三塔，皆本无高弟也。

早先有三座塔，都是本无法师的高徒。

最南一塔，即仙陀、纯白之师。

最南的一座塔，就是仙陀、纯白的师傅。

师本嵩明籍，仙陀、纯白向亦中表，皆师之甥，后随披薙，又为师弟。

法师原是嵩明州籍贯，仙陀、纯白从前也是表兄弟，都是法师的外甥，后跟随法师披僧衣、剃发出家，又成为师傅徒弟。

师归西方，在本无之前，本公为择地于此，而又自为之记。

法师在本无之前去世，本公为他在这里选择墓地，并且又亲自为他作记。

余谓辨公，乞其南为静闻穴。

我对辨公说，请在南面建静闻坟穴。

辨公请广择之。

辨公请我广泛挑选。

又有本公塔在岭北，亦惟所命。

岭北又有本公塔，也听从选择。

余以其穴近仙陀之师为便，议遂定。

我认为静闻的墓穴靠近仙陀的师傅为好，于是商议定了。

静闻是日入窆。

静闻的遗骨这一天下葬。

二十七日余见前路渐翳，而支间有迹，可蹑石而上，遂北上攀陟之。

二十七日我看见前边的路渐渐被遮敝了，而旁边有痕迹，可以踩着石头而上，于是往北向上攀登。

屡悬峻梯空，从崖石间作猿猴升。

多次悬空在陡峻的石梯上，顺着崖石像猿猴一样升登。

一里半，则两崖前突，皆纯石撑霄，拔壑而起，自下望之，若建标空中，自上凌之，复有一线连脊，又如琼台中悬，双阙并倚也。

一里半，则两边的崖壁向前突出，都是纯粹的石壁撑向云霄，从壑谷中拔地而起，从下面望，像在空中竖物作为表识，从上面登攀，又有一线连接的山脊，像琼台悬在中间，两座宫网并列相靠。

后即为横亘大脊。

背后就是横亘的大山脊。

披丛莽而上，有大道东西横山脊，即东自鸡坪关山西上而达于绝顶者。

披开丛密的草莽而上，有条大路从东到西横穿山脊，就是从东边的鸡坪关山往西上而到达绝顶的路。

因昔年运砖，造城绝顶，开此以通驴马。

因往年运砖到绝顶建墙，开辟出这条路让驴马通行。

余乃反从其东半里，凌重崖而上。

我于是返回来顺大路往东走半里，登攀重崖叠嶂而上。

然其处上平下嵌，俯瞰莫可见，不若点头峰之突耸而出，可以一览全收也。

然而这里上平下嵌，俯身下视什么也不能看到，不像点头峰那样突立而出，可以一览无遗。

其脊两旁皆古木深翳，通道于中，有开处下瞰山后。

山脊两边被古树遮蔽了，道路从其中通过，有开阔的地方往下看到山背后。

其东北又峙山一围，如箕南向，所谓摩尼山也，即此山余脉所结者。

东北又峙立着一围山，如同朝南的箕，所说的摩尼山，就是此山的其余支脉所聚成的。

其西北横拖之支，所谓后趾也，即南耸而起为绝顶者。

西北横伸的支脉，所说的后趾，就是往南耸立而形成绝顶的山脉。

故绝顶自南壑望之，如展旗西立，罗汉九层之脊，则如展旗东立；自北脊望之，则如展旗南立，后趾之脊，则如展旗北立。

所以从南壑看绝顶，如同伸展的旗帜立在西边，罗汉壁的九层山脊，则如同伸展的旗帜立在东边；从北边的山脊看，则如同伸展的旗帜立在南边；后趾的山脊，则如同伸展的旗帜立庄北边。

此一山大势也。

这是一架山的大致形势。

若桃花箐过脊，又在绝顶西南峡中，南起为香木坪之岭，东亘为禾字孔之脊，与罗汉壁、点头峰南北峙为两界。

至于越过桃花臀的山脊，又在绝顶西南的峡谷中，南边起自香木坪之岭，往东延伸为盒子孔的山脊，与罗汉壁、点头峰南北对峙，分成两部分。

此在三距西南支之外，乃对山而非鸡足矣。

那是在鸡足山三峰的西南峰之外，是对面的山而不是鸡足山。

若南条老脊，自香木而南走乌龙坝、罗汉壁、点头峰，又其东出之支，非老干矣。

至于南部的那支主脊，从香木坪往南走向乌龙坝，罗汉壁、点头峰又是其往东分出的支脉，不是主干。

山后即为罗川地，北至南衙，皆邓川属，与宾川以此山脊为界，故绝顶即属邓川，而曹溪、华首，犹隶宾川焉。

山后就是罗川地，往北到南衙，都是邓川州的属地，与宾川州以此座山脊分界，所以绝顶就属于邓川州，而曹溪寺、华首门仍隶属于宾川州。

若东出之摩尼，则北胜、浪沧之所辖，此又以山之东麓鸡坪山为界者也。

至于东北边的摩尼山，则是北胜州、浪沧卫所辖，那又是以鸡足山东麓的鸡坪山为分界的。

从脊直北眺，雪山一指竖立天外，若隐若现。

顺山脊直北眺望，一指雪山竖立在天外，若隐若现。

此在丽江境内，尚隔一鹤庆府于其中，而雪山之东，金沙江实透腋南注，但其处逼夹仅丈余，不可得而望也。

那是在丽江府境内，其中还隔着一个鹤庆府，而雪山的东边，金沙江穿过山侧往南流，但其处狭窄得只有一丈多，无法看到。

由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此罗汉壁东旃檀岭道也；交脊而西北去者，此循后趾北下鹤庆道也；交脊而东北下者，此罗川道也，随脊而西者，绝顶道也。

顺山脊上的路往西走，山脊又二次隆起，五里，有路从南边往上延伸，这是去罗汉壁东边旎檀岭的路；和脊交会而往西北去的，是沿后趾北面去鹤庆府的路；和脊交会而往东北下的，是去罗川的路；顺脊往西去的，是上绝顶的路。

于是再上，再纡而北，又二里余而抵绝顶之下。

于是再往上走，再迂回向北，又走二里多就来到绝顶之下。

其北崖雪痕皑皑，不知何日所积也。

北面山崖上雪迹皑皑，不知道是什么时候积起的。

又南上半里，入其南门。

又往南上半里，进入南门。

门外坠壑而下者，猢狲梯出铜佛殿道；由北门出，陟后脊转而西南下者，束身峡出礼佛台，从华首门会铜佛殿道。

门外从沟壑中坠下去的，是瑚孙梯出到铜佛殿的路；从北门出去，登上后山脊而往西南下，从束身峡出到礼佛台，是从华首门会铜佛殿的路。

而猢狲梯在东南，由脊上；束身峡在西北，由霤中。

而瑚娜梯在东南，顺脊往上走；束身峡在西北，顺水槽中去。

此登顶二险，而从脊来者独无之。

入门即迦叶殿。

此旧土主庙基也，旧迦叶殿在山半。

岁丁丑，张按君谓绝顶不可不奉迦叶，遂捐资建此，而移土主于殿左。

这是攀登顶峰的两处险景，而从脊上过来就一处也没有。进门就是迦叶殿。这里原来是土主庙的地基，原迎叶殿在山腰。

其前之天长阁，则天启七年海盐朱按君所建。后有观风台，亦阁也，为天启初年广东潘按君所建，今易名多宝楼。

丁丑年海盐县人朱巡按所修建的。背后有观风台，也是阁，是天启初年广东省潘巡按所修建的，如今改名为多宝楼。

后又有善雨亭，亦张按君所建，今貌其像于中。

后面还有善雨亭，也是张巡按修建的，如今亭中画有他的像。

后西川倪按君易名西脚蘧庐，语意大含讥讽。

后来西川倪巡按改名为西脚蓬庐，大有讥讽的含义。

殿亭四围，筑城环之，复四面架楼为门：南曰云观，指云南县昔有彩云之异也；东曰日观，则泰山日观之义；北曰雪观，指丽江府雪山也；西曰海观，则苍山、洱海所在也。

殿亭四周，筑墙环绕，在四边盖楼为门：南面名云观，是指云南县从前有彩云的奇异景观；东面名日观，则是取泰山日观的含义；北面名雪观，是指丽江府的雪山；西面名海观，则是苍山、洱海所在之琴。

张君于万山绝顶兴此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山铜殿运致之，盖以和在省城东，而铜乃西方之属，能克木，故去彼移此。

张君在万山丛中的绝顶兴建此巨大工程，而沐府也顺应他的心意，把太和山铜殿搬移过来，大概因为太和山在省城东，而铜是西方的属相，能刘木，所以从那里移到这里。

有造流言以阻之者，谓鸡山为丽府之脉，丽江公亦姓木，忌克克，将移师鸡山，今先杀其首事僧矣。

有人制造流言以阻止迁移，说鸡足山是丽江府的山脉，丽江知府也姓木，忌讳金克，要调动军队到鸡足山，如今先杀了那首先倡导的僧人。

余在黔闻之，谓其说甚谬。

我在贵州省时听到后，认为这种说法十分荒谬。

丽北鸡南，闻鸡之脉自丽来，不闻丽自鸡来，姓与地各不相涉，何克之有？

丽江府在北、鸡足山在南，只听说鸡足山脉从丽江府伸来，没有听说丽江府山脉从鸡足山伸来，姓氏与地名各不相干，有什么相刘的？

及至此而见铜殿具堆积迦叶殿中，止无地以竖，尚候沐府相度，非有阻也。

等到了这里就看见铜殿器具堆积在迎叶殿中，只是没有地方竖起来，还等沐府前来选择位置，没有受到阻碍。

但一城之内，天长以后，为河南僧所主，前新建之迦叶殿，又陕西僧所主，以张按君同乡故，沐府亦以铜殿属之，惜两僧无道气，不免事事参商，非山门之福也。

只是一道墙以内，天长阁之后，是河南省的僧人主持，前面新建的迎叶殿、又是陕西省的僧人主持，陕西僧人因为和按察使张君是同乡的原故，沐府也把铜殿交给他，可惜两个僧人道气不同，不免事事不和睦，不是佛门之福。

余一入山，即闻河南、陕西二僧名，及抵绝顶，将暮，见陕西僧之叔在迦叶殿，遂以行李置之。

我一进山，就听说河南、陕西二位僧人的名字，等到了顶峰时，太阳即将落山，看见陕西僧人的叔父在迩叶殿，于是把行李放在那里。

其姪明空，尚在罗汉壁西来寺。

他的侄儿明空还在罗汉壁的西来寺。

由殿侧入天长阁，盖陕僧以铜殿具支绝迦叶殿后正门，毋令从中出入也。

我是从殿旁进天长阁的，因为陕西僧人把铜殿器具支撑起来，隔断了迩叶殿后的正门，不让从正门进入。

河南僧居多宝楼下，留余晚供。

观其意殊特别愤愤。

河南僧人住在多宝楼下面，留我吃晚饭。

余于是皆腹诽之。

看到他心中特别愤愤不平，我对此口里不说，心中不以为然。

还至土主庙中，寒甚。

回到土主庙中，很冷。

陕僧𦶟火供果，为余谈其姪明空前募铜殿事甚悉。「今现在西来，可一顾也。」

陕西僧人点燃火、摆出果点，对我很详细地谈论其侄明空在前为铜殿募化的事。说 现在在西来寺，可去会一会他 。

余唯唯。

我答应着。

二十八日晨起寒甚，亟披衣从南楼观日出，已皎然上升矣。

二十八日早晨起来很冷，急忙披衣到南楼观看日出，明亮的太阳已经升起来了。

晨餐后，即录碑文于天长、善雨之间。

早餐后，就在天长阁、善雨亭之间录碑文。

指僵，有张宪副二碑最长，独不及录。

手指冻僵了，有张副都御史的两块碑文最长，唯独来不及录。

还饭迦叶殿。

回到迎叶殿吃饭。

乃从北门出。

于是从北门出去。

门外冈脊之上，多卖浆瀹粉者。

门外的冈梁上，有很多卖浆煮粉的人。

脊之西皆削崖下覆，岂即向所谓舍身崖者耶？

脊西都是向下覆盖的陡崖，难道就是从前所说的舍身崖吗？

北由脊上行者一里，乃折而西下，过一敝阁，乃南下束身峡。

往北从脊上走一里，于是转向西下，经过一处破阁，就往南下束身峡。

巨石双迸，中嵧成坑，路由中下，两崖逼束而下坠甚峻，宛转峡中，旁无余地，所谓「束身」也。

巨石向两边裂开，中间的洞穴成为坑，路从中下去，两旁的石崖紧紧约束而且很陡地往下坠，在峡谷中辗转，旁边没有余地，就是所说的 束身 之意。

下半里，得小坪，伏虎庵倚之。

下半里，来到一块小平地，伏虎庵傍靠在这里。

庵南向，从其前，多卖香草者，其草生于山脊。

庵向南，在庵前面，有很多卖香草的人，这种草生长在山脊。

循舍身崖东南转，为曹溪、华首之道；绕庵西转，盘绝壁之上，是为礼佛台、太子过玄关。

沿舍身崖往东南转，是去曹溪寺、华首门的路；绕庵往西转，盘旋绝壁而上，那是礼佛台、太子过玄关。

余乃先过礼佛台。

我于是先去拜访礼佛台。

有亭在台东，亦中记，台峙其前石丛起中，悬绝壑之上。

台东有亭，中间也坍塌了，礼佛台峙立在其前丛丛耸起的乱石中，悬空于深壑的绝壁上。

北眺危崖，倒插于深壑中，乃绝顶北尽处也，其下即桃花箐，但突不能俯窥耳。

往北眺望陡直的石崖，倒插在深壑中，是绝顶北边尽头处，其下就是桃花警，只是石崖突出而不能俯视。

其东南壑中，则放光寺在焉，其西隔坞相对者，香木坪也。

其东南的壑谷中，则放光寺在那里；其西隔坞相对的地方，是香木坪。

是台当绝顶西北隅悬绝处，凌虚倒影，若浮舟之驾壑，为一山胜处，而亭既倾敝，不容无慨。

这礼佛台位于绝顶西北边尽头处，凌空倒影，像浮舟驾于深壑之上，是全山的著名胜景，然而亭已经倒塌废坏，不容不产生感慨。

台之北，崖壁倒悬，磴道斩绝，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯启。

台北，崖壁倒挂，石阶路断绝，而从西边崖上俯瞰深壑中，石瓣朝上裂开，像要开放的花蒂。

遥向无路，乃栈木横崖端，飞虬接翼于层峦之上，遂分蒂而蹈，如入药房，中空外透，欲合欲分。

向远处去没有路，而栈道横在崖端，像飞虫从层层山峦之上连接两边，于是踩着裂开的石花蒂，如同进入芍药花冠，中空外透，欲合欲分。

穿其奥窟，正当佛台之下，乃外石之附内石而成者，上连下迸，裂透两头。

穿进其深窟，正好位于礼佛台之下，深窟是外石靠近内石而形成的，上连下开，裂缝穿透两头。

侧身而进，披隙而出，复登南台之上。

侧身进去，穿裂隙而出，又登到南台之上。

仍东过伏虎，循岩傍壁，盘其壑顶。

仍然往东经过伏虎庵，沿岩靠壁，盘绕其壑顶。

仰视矗崖，忽忽欲堕，而孰知即向所振衣蹑履于其上者耶。

抬头看矗崖，恍忽摇摇欲堕，而谁知道就是刚才行走在上面、抖衣去尘的地方呢。

东南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪寺，以其侧有水一泓，在矗崖之下，引流坠壑，为众派之源，有似宗门法脉也。

往东南沿着崖壁走一里多，有房屋靠在崖上，名曹溪寺。因为寺旁有一塘水，在矗崖之下，分出水流坠入沟壑，是各股水流的源头，有如禅宗法门之脉。

稍下，路分为二，正道东南循崖平去，小径西下危坡。

逐渐下，路分成两条，正路向东南沿崖壁平去，小路往西下陡坡。

余睇放光在西南壑，便疑从此小径为是。

我看到放光寺在西南边的壑谷，便以为从这条小路走对。

西循之一里余，转而北逾一嘴，已盘礼佛台之下，其西北乃桃花箐路，而东南壑底，终无下处，乃从旧路返。

往西顺小路走一里多，转向北翻一道山口，已经绕到礼佛台之下，其西北是去桃花青的路，而东南的壑谷底下，最终没有下脚的地方，于是从原路返回。

二里，出循崖正道，过八功德水，于是崖路愈逼仄，线底缘嵌绝壁上，仰眺只觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰只觉窅窅冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辨身在何际也。

二里，出到沿崖壁走的正路，经过八功德水，这里崖上的路越来越狭窄，线一样环绕、镶嵌在绝壁上，抬头看只觉得高大弯隆而看不见其顶，往下俯瞰只觉得幽远深隐而无法看清其底，如悬挂着的一幅万初苍崖图，而置身图中，分辨不出自己是在什么地方。

87 东一里，崖势上飞，高穹如簷，覆环其下，如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。

往东一里，崖势向上飞，像屋檐般的高高弯隆，环盖其下，如门如槛，其内崖壁耸立，如同关着的门扇，原来崖石齿状排列，全往下堕落，而堕落不尽的剩余部分，是所谓的华首门。

其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡几，盖即绝顶观海门下危崖也。

门高二十丈，上面弯隆覆盖的部分，又不知一共有多高，大概就是绝顶上看到的海门下的陡崖。

门之下，倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。

华首门之下，傍靠壁建有亭，两旁建有小砖塔相配，就是经书所说的迎叶尊者受衣入定处，等到六十百千岁时交给弥勒佛。

天台王十岳宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书「石状奇绝」四字，横镌而朱丹之。其效颦耶？

天台县人王十岳副都御史题写的诗渴镌刻在壁间，而倪巡按书写的 石状奇绝 四个大字，横刻并且涂成红色，是效肇呢？

黥面耶？在束身书「石状大奇」，在袈裟书「石状又奇」，在兜率峡口书「石状始奇」，凡四处，各换一字，山灵何罪而受此耶？

还是黔面呢？在束身崖书写 石状大奇 ，在架装石书写 石状又奇 在兜率缺口书写 石状始奇 ，一共四处，各处换一个字，山灵有什么罪要受这种惩罚呢？

又半里，矗崖东尽，石脊下垂，有寺倚其东，是为铜佛殿，今扁其门曰传灯寺，盖即绝顶东突，由猢狲梯下坠为此，再下即迦叶寺，而为西南支发脉者。

又半里，矗崖东边尽头处，石脊往下垂，东面傍靠着寺，这是铜佛殿，如今殿的扁额上写着传灯寺，原来就是绝顶向东突起、从瑚娜梯下坠到的地方，再下就是逝叶寺，从而成为鸡足山西南支的发起山脉。

寺东向，大路自下而来，抵寺前分两歧：由其北峡登寺后猢狲梯，为绝顶前门道，余昨从上所瞰者，由寺前循崖西转，过华首门，上束身峡，为绝顶后门道，余兹下所从来者。

寺向东，大路从下面而来，到寺前分成两条：顺其北峡攀登寺后的瑚孙梯，是去绝顶前门的路，也是我昨天从上面所俯瞰到的路；从寺前沿崖往西转，经过华首门，上束身峡，是去绝顶后门的路，也是我现在往下所走来的路。

盖寺北为峡，寺西为崖，寺后猢狲梯由绝顶垂脊而下，乃崖之所东尽而峡之所南环者也。

原来寺北是峡谷，寺西为崖壁，寺后瑚孙梯顺绝顶垂脊而下，是矗崖东边尽头而峡谷向南绕的地方。

寺北有石峰突踞峡中，有庵倚其上，是为袈裟石。

寺北有石峰在峡谷中夹起，石峰上傍靠有庵，那是架装石。

余初不知其为袈裟石也，望之有异，遂不入铜佛殿而登此石。至则庵僧迎余坐石上。

我开初不知道它是架装石，看着有些异常，就没进铜佛殿而登此石、到达时庵里的僧人迎接我坐在石上。

石纹离披作两叠痕，而上有圆孔。

石纹分散出两层痕迹，而上部有圆孔。

僧指其纹为迦叶袈裟，指其孔为迦叶卓锡之迹。

僧人说，石纹为迎叶尊者的架装，圆孔为迩叶尊者插放锡杖的遗迹。

即无遗迹，然其处回崖外绕，坠壑中盘，此石缀崖瞰壑，固自奇也。

即使没有迎叶的遗迹，这里曲折的山崖往外绕，下坠的壑谷盘在中间，缀连山崖，能俯瞰深壑，本来就是奇观。

僧瀹米花为献，甚润枯肠。

僧人泡米花给我吃，饥肠大为滋润。

余时欲下放光、圣峰诸寺，而不能忘情于猢狲梯，遂循石右上。

我当时准备下放光、圣峰等寺，但不能忘情于瑚琳梯，于是沿架装石往右边上。

半里，升梯。

半里，登梯。

梯乃自然石级，有叠磴痕可以衔趾，而痕间石芒齿齿，著足甚难。

梯是自然生成的石阶，有层叠的阶痕能够衔住脚趾，但阶痕石尖齿状排列，很难落脚。

脊左瞰即华首矗崖之上，右瞰即袈裟坠壑之端，其齿齿之石，华首门乃垂而下，此梯乃错而上者，然质则同也。

往脊左俯瞰就是华首门矗崖之上，往右俯瞰就是架装石下坠的壑谷口，那种齿状排列的石崖，在华首门是往下垂，此瑚娜梯是倒转为向上升，而石质则是相同的。

上半里，数折而梯尽，仍从峡上。

上半里，数次转折而石梯已尽，仍然顺峡谷上。

问去顶迥绝，乃返步下梯，由铜佛殿北东下峡中。

询问距离绝顶很远，于是返回顺石梯往下走，从铜佛殿北往东下到峡谷中。

一里，横盘峡底，有庵当其中，所谓兜率庵也，已半倾。

一里，横绕峡谷底，有庵位于其中，是所说的兜率庵，已经倒塌了一半。

其后即绝顶与罗汉壁分支前突处，庵前峡复深坠。

庵后就是绝顶与罗汉壁分支前突出的地方，庵前峡谷又深深下坠。

循庵横度，循左崖下半里，崖根有洼内嵌，前有巨树流荫，并鹤峋居士诗碑。

沿庵横穿峡谷，顺左边山崖下半里，崖底有洼坑往内嵌，前后有巨大的树荫飘动，有鹤峋居士的诗碑。

其前峡遂深蟠，路从其上，又分为两：循右峡中西南下者，为迦叶寺、圣峰寺西支大道；循左崖下东向行者，为西来寺、碧云寺、罗汉壁间道。

前边的峡谷于是弯曲得很厉害，道路从峡谷往上，又分成两条：沿右峡谷中间往西南下，是去迎叶寺、圣峰寺西支山脉的大路；沿左崖下往东行，是去西来寺、碧云寺、罗汉壁的小路。

余时身随西峡下，而一步一回眺，未尝不神飞罗汉壁间也。

我当时虽然身子顺西峡谷而下，却一步一回头看，思想完全飞到罗汉壁间了。

下半里为仰高亭，在悬峡中，因圮未入。

下半里为仰高亭，悬在峡谷中，因坝塌而没进去。

既下，又半里出峡，为迦叶寺，其门东向，中亦高敞。

下完之后，又走半里出峡，为迦叶寺，寺门向东，寺中也高大宽敞。

此古迦叶殿，近因顶有新构，遂称此为寺云。

这是古迩叶殿，近来因在绝顶上新建了迎叶殿，于是称这里为寺。

入谒拜见尊者。

进去拜迎叶尊者。

从其前南向循岐而下，其路峻而大。

从寺前往南沿岔路而下，其路陡但宽大。

两丐者覆松为棚。

两个乞丐用松树搭成棚。

曲折夹道数十折，一里余而至会灯寺。

曲折狭窄的路转了数十道弯，一里多就到会灯寺。

寺南向，入谒而出。

寺向南，进去叩拜而出。

东下半里，有岐西去者，放光寺道也。

往东下半里，有向西去的岔路，是去放光寺的路。

恐日昃不及行，遂不西向而东趋。

怕太阳落山来不及走到，就不向西走而往东赶路。

其路坦而大，一里为圣峰寺。

道路平坦而宽大，一里到圣峰寺。

寺东向，踞分支之上。前有巨坊，后有杰阁，其势甚雄拓。

寺向东，坐落在分支山脉上，前面有巨大的牌坊，后面有高高的阁，气势十分雄伟开阔。

阁祀玉皇，今皆以玉皇阁称之。

阁祭祀玉皇，如今都称其为玉皇阁。

从此北瞻西来寺，高缀层崖之上，屏霞亘壁，飘渺天半，其景甚异。

从这里往北看西来寺，高高点缀在层层崖壁之上，屏障云霞，横贯崖壁，飘渺于天空中，景致非常奇异。

出寺，东随陇行，二里，过白云寺。

走出寺，往东顺陇行，二里，经过白云寺。

又从其右东行一里半，过慧林庵，则左右两溪合于前而陇尽。

又顺寺右往东走一里半，经过慧林庵，于是左右两条溪在前面会合而陇尽。

遂渡其左峡，东过大觉寺蔬园，一里，从息阴后逾中支之脊，从千佛阁前观街子。

就穿过庵左边的峡谷，往东经过大觉寺菜园，一里，从息阴轩后翻越中支的山梁，走千佛阁前观览街子。

街子者，惟腊底年底集山中，为朝山之节，昔在石钟寺前，今移此以近大觉，为诸寺之中也。

赶街的人只有年底才在山中聚 集，是朝山的节日，从前在石钟寺前面，如今移到这里以便靠近大觉寺，也处于各寺的正中。

由街子东半里，过西竺寺，又二里余，入悉檀。

顺街子往东走半里，经过西竺寺，又走二里多，进入悉檀寺。

具餐后，知沈公事。来叩，尚留待寺间，亟下楼而沈公至，各道倾慕之意。

吃晚餐后，知道沈公来叩拜，就留在寺中等待，急忙下楼而沈公来到，各自诉说倾心仰慕的心意。

时已暮，寺中具池汤候浴，遂与四长老及沈公就浴池中。

天已经黑了，寺中准备了热水等候沐浴，于是和四位住持僧以及沈公在池中沐浴。

池以砖甃，长丈五、阔八尺，汤深四尺，炊从隔壁釜中，竟日乃温。

池子是砖砌的，一丈五长、八尺宽，热水有四尺深，在隔壁大锅中烧水，一整天才热。

浴者先从池外挽水涤体，然后入池，坐水中浸一时，复出池外，擦而涤之，再浸再擦，浸时不一动，恐垢落池中也。

沐浴的人先在池子外用水洗身子，然后进入池子，坐在水中泡一段时间，又出到池外，边擦边洗，再泡再擦，泡的时候一动不动，怕污垢落进池中。

余自三里盘浴后，入滇只澡于温泉，如此番之浴，遇亦罕矣。

我从在三里盘沐浴后，进入云南省只在温泉洗澡，这种方式的沐浴，也是很少遇到过啊。

二十九日饭于悉檀，同沈公及体极之姪同游街子。

二十九日在悉檀寺吃饭，和沈公以及体极的侄儿一同游览街子。

余市鞋，顾仆市帽。

我买鞋，顾仆买帽。

遇大觉、遍周亦出游，欲拉与俱。

遇到大觉寺的遍周也出来游览，想拉我和他一齐游。

余辞岁朝往祝，盖以其届七旬也。

我以过年再去祝寿辞谢了他，因为到时他满七十岁。

既午，沈公先别去，余食市面一瓯。

过了中午，沈公先告别而去，我吃了一小盆面。

一里余，从大乘庵上幻住。

走一里多，顺大乘庵上幻住庵。

一里入幻住，见其额为福宁寺，问道而出，犹不知为幻住也。

走，里进入幻住庵，看见庵的扁额是福宁寺，问路后就出来，还不知就是幻住庵。

由其右过峡西北行，一里而入兰陀寺，寺南向。

从庵右穿过峡谷往西北行，走一里就进入兰陀寺，寺向南。

由正殿入其东楼，艮一师出迎。

从正殿进到其东楼，良一法师出来迎接。

问殿前所卧石碑。

询问殿前平卧的石碑。

曰：「此先师所撰迦叶事迹记也。」

良一回答说： 这是先师所撰写的迎叶事迹碑记。

昔竖华首门亭中，潘按君建绝顶观风台，当事者曳之顶，将摩镌新记，艮一师闻而往止之，得免，以华首路峻不得下，因纡道置此。

从前立在华首门的亭中，潘巡按在绝顶建观风台，办事的人把碑拖到顶上，准备磨掉刻新碑记，良一法师闻知后前去制止，碑得以幸免于毁，因为华首门路陡难以下来，于是绕道放在这里。

余欲录之，其碑两面镌字，而前半篇在下。

我准备录下来，其碑两面刻字，而前半篇在下面。

艮一指壁间挂轴云：「此即其文，从碑誉写而出者。」

良一指着壁间的挂轴云： 这就是碑文，从碑上誊写下来的。

余因低悬其轴，以案就录之。

我于是把卷轴挂低，把书案移近录写碑文。

艮一供斋，沈公亦至。

良一供应斋饭，沈公也来了。

斋后，余度文长不能竟，令顾仆下取卧具。

吃斋饭后，我估计碑文长不能录完，让顾仆下去取卧具。

沈公别去，余订以明日当往叩也。

沈公告别离去，我约定明天要去叩拜。

迨暮，录犹未竟，顾仆以卧具至，遂卧兰陀禅榻。

到傍晚，碑文还没录完，顾仆把卧具拿来了，于是在兰陀寺禅榻睡卧。

顾仆传弘辨、安仁语曰：「明日是除夕，幸尔主早返寺，毋令人悬望也。」

顾仆转告弘辨、安仁的话说： 明天是除夕，希望你的主人早点回寺，不要让人悬挂盼望。

余闻之，为凄然者久之。

我听后心里凄然了很久。

三十日早起盥栉而莘野至，相见甚慰。

三十日早晨起床梳洗而萃野来到，相见十分快慰。

同饭于兰陀。

一同在兰陀寺吃饭。

余乃录碑，完而莘野已去。

我仍然录碑文，录完后萃野已经离去。

遂由寺循脊北上，其道较坦，一里，转而东，一里出莘野庐前小静室。

于是从兰陀寺沿山脊往北上，道路较平，一里，转向东，一里出到萃野庐前的小静室。

又半里而入莘野楼，则沈公在而莘野未还。

又半里就到萃野楼，而沈公在但萃野还没回来。

沈公为具食，莘野适至，遂燕其楼。

沈公为我准备饭，苹野恰好回来，于是在他的楼上吃饭。

义子躬执爂，煨芋煮蔬，甚乐也。

父子一起自己做饭，偎芋煮菜，十分快乐。

莘野恳令顾仆取卧具于兰陀曰：「同是天涯，何必以常住静室为分。」

萃野请我让顾仆去兰陀寺取卧具，说： 同样是天涯地角，何必以寺院、静室为界限。

余从之，遂停寝其楼之北楹。

我听从了，就住宿在他楼上的北间。

其楼东南向，前瞰重壑，左右抱两峰，甚舒而称。

楼向东南，前面俯瞰重重山壑，左右怀抱两座山峰，十分舒坦而且对称。

楼前以桫松连皮为栏，制朴而雅，楼窗疏櫺明净。

楼前用连皮的渺松为栏，制作简朴而雅致，楼窗宽大明净。

度除夕于万峰深处，此一宵胜人间千百宵。

在万山深处度过除夕，这一夜胜过世间千百夜。

薄暮，凭窗前，瞰星辰烨烨下垂，坞底火光，远近纷挐，皆朝山者，彻夜荧然不绝，与瑶池月下，又一观矣。

将近傍晚，靠在窗前，看着晨辰垂下的明亮星光，而坞底的火光，远近相互牵引，都是朝山的人，通宵光亮不断，和月光下的瑶池一样，又是一大观啊！