滇游日记六

己卯正月初一日在鸡山狮子林莘野静室。

己卯年正月初一日在鸡足山狮子林萃野的静室。

是早天气澄澈，旭日当前。

这天早晨空气澄澈，旭日当空升起。

余平明起，礼佛而饭，乃上隐空、兰宗二静室。

我天亮起床，拜佛后吃饭，于是上隐空、兰宗两处静室。

又过野愚静室，野愚已下兰宗处。

又拜访野愚的静室，野愚己经到兰宗那里去了。

遂从上迳平行而西，入念佛堂，是为白云师禅栖之所，狮林开创首处也。

就从上面的小路往西平行，进入念佛堂，这是白云法师坐禅居住的地方，为狮子林首先开创的静室。

先是有大力师者，苦行清修，与兰宗先结静其下，后白云结此庐与之同栖，乃狮林最中，亦最高处。

早先有大力法师苦心修行，和兰宗先在下面建静室，后来白云法师建筑此屋和他们居住在一起，是狮子林最正中，也是最高的地方。

其地初无泉，以地高不能刳木以引。

这里最初没有泉水，因地势高而不能用剖开的树木引水。

二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖石得泉。

二位法师积德感通神灵，忽然有一天，白云法师从石屋背后龙脊正正下垂的中间，凿石得到泉水。

其事甚异，而莫之传。

这事很神奇，但没有谁宣传。

余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。

我进人石屋，看到石脊峙立在正中形成崖壁，崖壁左部有一个石洞，二尺高，深度宽度也相同。

穴外石倒垂如簷，泉从簷内循簷下注，簷内穴顶中空，而水不从空处溢，簷外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于簷，如贯珠垂玉。

洞外石壁倒垂，如同屋檐，泉水从檐内顺檐往下流，檐内洞顶是中空的，但水没有从中空处溢出来，檐外崖石陡峭，但水没有从峭壁上坠落，而是倒流于檐内，如联珠成串、玉水垂落。

穴底汇方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白云折梅花浸其间，清冷映人心目。

洞底汇成一汪方池，旁边都是茸茸的营蒲，白云法师折了梅花枝泡在其中，清心高洁，映人心目。

余攀崖得之以为奇，因询此龙脊中垂，非比两腋，何以泉从其隆起处破石而出？

我攀崖得以看见这一切，认为神奇，就询问龙脊正正下垂，不和两旁相连，为什么泉水会从隆起处穿石而出？

白云言：「昔年剜石得之，至今不绝。」

白云说： 从前凿石便找到水，至今不断。

余益奇之。

我更加惊奇。

后遇兰宗，始征询问其详。

后来遇到兰宗，才问其详情。

乃知天神供养之事，佛无诳语，而昔之所称卓锡、虎跑，于此得其征矣。

于是知道天神供养的事，佛门没有班语，而从前所传说的卓锡泉、虎跑泉，从这里得到了印证。

龛前编柏为栏，茸翠环绕，若短屏回合。

石屋前编柏树枝为栏杆，毛茸茸的绿色环绕，像矮屏风曲折接合。

阶前绣墩草，高圆如叠，跏肤其上，蒲团锦茵皆不如也。

石阶前的绣墩草，又圆又高像重叠而成，在上面结枷跌坐，蒲团、锦垫都比不上。石屋很狭窄，前面盖有松棚，正在供佛、举行拜忏仪式。白云法师用茶点迎接我，并指着对我说： 这西边还有两处静室可以消遣，请稍微多休息一会，让我煮山里的蔬菜来招待。 我听从了。

龛甚隘，前结松棚。方供佛礼忏。白云迎余茶点，且指余曰：「此西尚有二静室可娱，乞少延憩，当瀹山蔬以待也。」

余从之。

西过竹间。见二僧坐木根曝背，一引余西入一室。

往西从竹林中穿过，看见二位僧人坐在树根上晒背，一僧带我往西进人一处静室。

其室三楹，乃新辟者，前甃石为台，势甚开整，室之轩几，无不精洁，佛龛花供，皆极精严，而不见静主。

静室分为三间，是新建的，室前用石砌成台，地势十分开阔整齐，室中的栏杆几案，无一不精致整洁，佛完和供奉的花，都极其精巧庄严，但没见静室主人。

询之，曰：「白云龛礼忏司鼓者是。」

询问，回答说： 白云石屋中拜忏仪式的司鼓就是。

余谓此僧甚朴，何以有此？

我认为此僧十分质朴，怎么能有此静室？

乃从其侧又上一龛，额曰「标月」，而门亦扃。

于是从旁边又上一间石屋，门额名 标月 ，但门也关着。

乃返过白云而饭。

就返回去拜访白云法师，然后吃饭。

始知其西之精庐，即悉檀体极师所结，而司鼓僧乃其守者。

才知道那西边的精致房舍、就是悉檀寺体极法师所建的，而司鼓的僧人只是守屋人。

饭后，又从念佛堂东上，蹑二龛。

饭后，又从念佛堂往东上，登上二间石屋。

其一最高，几及岭脊，但其后纯崖无路，其前则旋『崖层叠，路宛转循之，就崖成台，倚树为磴，山光悬绕，真如蹑鹫岭而上也。

其中一间位置最高，几乎到岭脊，只是背后完全是山崖而无路，前面则环形的崖壁层层叠叠，道路宛转沿崖走，就着崖修成台，靠着树建为梯，山色悬空盘绕，真像踩着灵鸳山而上。

龛前一突石当中，亦环倚为台，其龛额曰「雪屋」，为程还笔，而门亦扃。

石屋前一块石突立在正中，也环靠为台，石屋的扁额是 雪屋 ，为程还的手笔，而屋门也关着。大概众静侣都去参加白云法师的拜忏仪式了。

盖皆白云礼忏诸静侣也。

又东稍下，再入野愚室，犹未返，因循其东攀东峡。

又往东逐渐下，再进入野愚的静室，野愚还没回来，于是沿静室东攀登东峡谷。

其峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。

峡谷从顶上往下坠，好像和九重崖形成分堑。

顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。

顶上陡岩层叠，峡谷东面横伸出一支山岩，向南延伸而下，就是悉檀寺所靠的支脉。

其东即九重崖静室，而隔此峰峡，障不可见。

东边就是九重崖静室，被此峰和峡谷阻挡，不能看见。

余昔自一衲轩登顶，从其东攀岩隙直上，惟此未及经行，乃攀险陟之。

我过去从一钠轩登顶，从轩东攀援岩缝直上，只有这里没来得及经行，于是涉险攀登。

路渐穷，抵峡中，则东峰石壁峻绝，峡下聩壑崩悬，计其路，尚在其下甚深。

道路渐渐穷尽，抵达峡谷中，则东峰的石壁陡峻到极点，峡谷往下倒塌、深壑崩溃悬空，估计道路还在下面很深的地方。

乃返从来径，过帘泉翠壁下，再入兰宗庐。知兰宗与野愚俱在玄明精舍，往从之。

于是返回顺来路走，经过帘泉翠壁下，又进入兰宗的住房 知道兰宗和野愚都在玄明的精舍，就去找他们。

玄明者，寂光之裔孙也。

玄明是寂光寺继承衣钵的弟子。

其庐新结，与兰宗静室东西相望，在念佛堂之下，莘野山楼之上。

他的居室新近建成，和兰宗的静室东西相望，在念佛堂之下、苹野的山楼之上。

余先屡过其旁，翠余罨映，俱不能觉；今从兰宗之徒指点得之，则小阁疏櫺，云明雪朗，致极清雅。 诸静侣方坐啸其中，余至，共为清谈瀹茗。

我前此多次从静舍旁边经过，因翠枝掩映，都没有发现；现在听从兰宗的徒弟指点，才得以找到，是小阁，窗格疏阔，云明雪朗，极其清静雅致。众静侣正坐在阁中闲谈吟咏，我到后，一起泡茶清谈。

日既昃，野愚辈乃上探白云，余乃下憩莘野楼。

太阳偏西以后，野愚他们才上去探望白云法师，我就下萃野的山楼休息。

薄暮，兰宗复来，与谈山中诸兰若缘起，并古德遗迹，日暮不能竟。

快到傍晚时，兰宗又来，和我谈论山中众寺庙的缘起，以及佛门先辈的遗迹，到天黑还没谈完。初二日在萃野这里吃过饭，立即又去拜访兰宗，想听完他所收集的旧事，但兰宗不在。

初二日饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所征，而兰宗不在。

爱玄明雨花阁精洁，再过之，仍瀹茗剧谈。

喜爱玄明的雨花阁精致洁净，又去拜访，仍然泡茶畅谈。

遂扶笻西一里，过望台岭。

于是拄着邓竹杖往西走一里，经过望台岭。

此岭在狮林之西，盖与旃檀岭为界者，亦自岭脊南向而下，即大觉寺所倚之冈也，自狮杯西陟其岭，即可望见绝顶西悬，故以「望」名。

此岭在狮子林之西，是与旎檀岭分界的山，也从岭脊向南延伸下去，就是大觉寺所傍靠的冈，从狮子林西登上望台岭，就可以远看到绝顶悬在西边，所以用 望 作名。

与其西一岭，又夹壑为坞，诸静室缘之，层累而下，是为旋旃檀岭。

望台岭和其西边的一座岭，又夹着沟壑形成山坞，众静室顺着坞，层层叠叠往下分布，这就是旗檀岭。

先是鸡山静室，只分三处，中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖，而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔，又开建诸庐，遂继三而为四焉。

早先鸡足山的静室只分为三处，中间是狮子林，西边是罗汉壁，东边是九重崖，而梅檀岭在狮子林、罗汉壁之间，下面靠近寂光寺，所以寂光寺的众后代弟子又开辟、建成众静室，于是接三处静室之后成为第四处。

盖其诸庐在峡间，东为望台岭，西为旃檀岭，此岭又与罗汉壁为界者，又自岭脊南向而下，即寂光寺所倚之支也，是为中支。

众静室所在的峡谷中，东边为望台岭，西边为旗檀岭，此岭又和罗汉壁分界，又从岭脊往南伸下去，就是寂光寺所傍靠的支脉，这是中支。

盖罗汉壁之东，回崖自岭脊分𬯎南下，既结寂光，由其前又南度东转，为观音阁、息阴轩，峙为瀑布东岭，于是又度脊而南，为牟尼庵，又前突为中岭，若建标于中，而大士阁倚其端，龙潭、瀑布二水口交其下，一山之脉络，皆以兹为绾毂云。

罗汉壁的东边，迂回的崖壁顺岭脊分裂往南伸下去，建盖寂光寺后，朝前又往南延伸转向东，建有观音阁、息阴轩，峙立为瀑布东岭，于是又越脊往南，为牟尼庵，又往前突起为中岭，像在正中建立标志，而大士阁傍靠在边缘上，龙潭、瀑布两股水流在山下交汇，一座山的脉络，都是以此为凑集点。

逾望台岭西三里，由诸庐上盘壑而西三里，又盘岭而南北转一里，北崖皆插天盘云，如列霞绡，而西皆所谓罗汉壁也。

越过望台岭往西三里，顺众静室边盘绕壑谷往西走三里，又盘绕岭往南走，转北一里，北边的山崖都是插向天际，白云环绕，如罩彩色轻纱罗列，而西边都是所谓的罗汉壁。

东自旃檀岭，西至仰高亭峡，倒插于众壑之上，当其东垂之褶者，幻空师结庐处也。

壁东边起自旗檀岭，西边到仰高亭峡谷，倒插于众壑谷之上，位于壁东边的折迭处，是幻空法师建的房舍。

真武阁倚壁足，其下曲径纵横，石级层叠，师因分箐为篱，点石为台，就阁而憩焉。

真武阁靠在壁足，阁下曲折的小路纵横，石阶层层叠叠，法师沿着裂开的警沟筑篱笆，点石为台，就着阁居住。

其下诸徒辟为丛林，今名碧云者也。

阁下面众弟子开辟为寺院，是现在的碧云寺。

余前已访幻空返，忆阁间有陈郡侯诗未录，因再过录之。

我在前已经拜访过幻空师，返回后，回忆起阁中陈郡侯的诗没有录，于是又去拜访而录诗。

师复款谈甚久，出果饷之榻间。

法师又恳谈了很久，取出果子在榻间款待。

阁两旁俱有静室旁通，皆其徒所居，而无路达西来寺，必仍下碧云。

阁两旁都有静室通着，都是法师徒弟的居室，但没有路通西来寺，必须仍然下到碧云寺。

由山门西盘崖坡，又一里半，北上半里，抵壁足，则陕西僧明空所结庵也，今名西来寺。北京、陕西、河南三僧，俱以地名，今京、陕之名几并重。

从山门往西绕崖坡，又走一里半，往北上半里，到达壁脚，则是陕西僧人明空所建的庵，如今名西来寺。北京、陕西、河南三位僧人，都是以地方作僧名，现在北京僧、陕西僧的名声几乎并重。

以余品之，明空犹俗僧也。

由我来品评他们，明空还是一般的僧人。

其名之重，以张代巡凤翮同乡，命其住持绝顶迦叶殿，而沐府又以中和山铜殿移而畀之，故声誉赫然。

他的名声这样重，是因为他是代理巡按张凤翩的同乡，张命他为绝顶迎叶殿住持，而沐府又把中和山铜殿迁移来送给他，所以声誉显赫。

然在顶而与河南僧不协，在西来而惟知款接朝山男妇，其识见犹是碧云诸徒流等，不可望幻空后尘也。

然而在绝顶与河南僧不和，在西来寺却只知道接待朝山的男男女女，他的见识还只是碧云寺众徒弟那一流的，与幻空法师望尘莫及。

然其寺后倚绝壁，云幕霞标，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。

然而此寺背靠绝壁，白云为幕，彩霞为标，屏障般地拥在天际，巍峨陡峭的大观，这里就是第一。

寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。

寺西有万佛阁，石壁下有一方泉水，靠壁嵌进崖中，有四五尺深，宽也相同，其中涵着的积水，不溢不枯。

万峰之上，纯石之间，汇此一脉，固奇，但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。

万峰之上，纯粹的崖石之中，汇积出这水脉，本来就奇特，只是不能像白云完的水那样有感而出，垂空而下，那是神奇啊。

观其水色，不甚澄澈，寺中所餐，俱遥引之西峡之上，固知其益不如白云也。

观看水色，不十分清澈，寺中所吃的水，都是从远处西峡谷引上来的，因此知道此水更加比不上白云完的泉水。

寺东有三空静室，亦倚绝壁。

寺东有三空的静室，也是傍靠绝壁。

三空与明空俱陕人，为师兄弟，然三空颇超脱有道气，留余饭其庐，已下午矣。

三空和明空都是陕西人，为师兄弟，但三空人很超脱，有道气，留我在他屋里吃饭，已经是下午了。

自西来寺东至此，石壁尤竦峭，寺旁崖迸成洞，其中崆峒，僧悉以游骑填驻其中，不可拦入，深为怅恨。

从西来寺东到这里，石壁尤其高耸陡峭，寺旁边的崖石裂成洞，空空的，僧人全用来关游客的马，不能进洞游览，深感不痛快，不满意。

又有峡自顶剖洼而下，若云门剑壁，嵌隙于中，亦为伟观。

又有峡谷从顶上剖开洼地而下，像云门剑壁，缝隙镶嵌于其中，也很壮观。

僧取薪于顶，俱自此隙投崖下，留为捷径，不能藉为胜概也。

僧人到顶上取柴，都从这条缝隙投到崖下，留着作为捷径，不能凭借为佳境。

既饭，复自寺西循崖而去，二里，崖尽而为峡，即仰高亭之上也。

吃过饭，又从寺西沿崖而去，二里，崖尽头处成为峡谷，就是仰高亭之上。

先是余由绝顶经此下，遂从大道入迦叶寺，不及从旁岐东趋罗汉壁，然自迦叶寺回眺崖端，一径如线痕，众窦如云盖，心甚异之，故不惮其晚，以补所未竟。

在此之前我从绝顶经过这里而下，就顺大路进迎叶寺，来不及顺旁边的岔路往东赶到罗汉壁，而从迎叶寺回头眺望崖端，一条小路如同线痕，众多的洞穴如在云间，心中十分惊异，所以不怕天晚，去补游所没游完的地方。

然其上崖石虽飞嵌空悬，皆如华首之类，无可深入者。

然而上面虽然崖石飞嵌悬空，却都和华首门之类相同，没有可以深入的。

乃返，从西来、碧云二寺前，东过旃檀，仍入狮林，至白云龛下，寻玄明精舍。

于是返回，从西来、碧云二寺之前，往东经过旎檀林，仍然进入狮子林，到白云的石屋下，找玄明的精舍。

误入其旁，又得一龛，则翠月师之庐也。

误从精舍旁边进去，又看到一间石屋，则是翠月法师的居室。

前环疏竹，右结松盖为亭，亦萧雅有致，乃少憩之。

前面环绕着疏朗的竹子，右边用松树建盖为亭，也清雅有致，于是稍作休息。

遂还宿莘野楼，已暮矣。

到返回萃野楼去住宿时，天已经黑了。

初三日晨起，饭。

初三日早晨起床，吃饭。

荷行李将下悉檀，兰宗来邀，欲竟山中未竟之旨，余乃过其庐，为具盒具餐，遍征山中故迹。

担着行李准备下悉檀寺，兰宗来邀请，想讲完山中没讲完的事迹，我于是到他居室拜访，他为我准备了果盒及饭食，讲遍了山中故迹。

既午，有念诚师造其庐，亦欲邀过一饭。

午后，念诚法师来兰宗的居室访问，也准备邀请过去吃饭。

兰宗乃辍所炊，同余过念诚。

兰宗于是停止做饭，和我一同拜访念诚。

路经珠帘翠壁下，复徙倚久之。

道路从珠帘翠壁下经过，又移步傍靠了很久。

盖兰宗所结庐之东，有石崖傍峡而起，高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。

兰宗建的静室东边，有石崖傍着峡谷而起，高数十丈，下面崖壁嵌进去，水顺崖外飞悬，垂空洒向崖壁，纷乱纵横，完全如同绳索联贯的明珠。

余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡，其前树影花枝，俱飞魂濯魄，极罨映之妙。

我于是排开水帘进入凹嵌的壁中，往外看兰宗等人，如隔着云雾，绕着轻纱，瀑布前的树影花枝，都令人魂魄飞腾凡明净，极尽掩映之妙。

崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠色欲滴，此又化工之点染，非石非岚，另成幻相者也。

崖的西半边，有青苔覆盖在上面，像铺着绚丽多彩的绒毯，翠色欲滴，这又是大自然创造的精致染品，既非石崖，又非山林中的雾气，形成又一种幻景。

崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。

山崖边树木缤纷繁多，琼枝玉干，连幌成阴，杂花成彩。

兰宗指一木曰：「此扁树，曾他见乎？」

兰宗指着一棵树说： 这是扁形树，其它地方曾见过吗？

盖古木一株，自根横卧丈余，始直耸而起，横卧处不圆而扁，若侧石偃路旁，高三尺，而厚不及尺，余初疑以为石也，至是循视其端，乃信以为树。

原来是一棵古树，从根开始横卧一丈多，才直耸起来，横卧的那一段不圆却扁，像石块侧躺在路旁，有三尺高，而厚度不到一尺，我当初怀疑是石，到这时顺着看它的上端，才相信是树。

盖石借草为色，木借石为形，皆非故质矣。

石壁借草作颜色，树木借石作形状，都不是原来的模样了。

东半里，饭于念诚庐。

往东半里，到念诚的居室吃饭。

别兰宗，南向下之字曲，半里，又入义轩庐。

和兰宗告别，往南下 之 字形的弯，半里，又进入义轩的居室。

义轩，大觉之派，新构静室于此，乃狮林之东南极处也。

义轩是大觉寺一派，新近在这里建盖静室，位置在狮子林的东南尽头处。

其上为念诚庐，最上为大静室，即野愚所栖，是为东支。

上面是念诚的居室，最上面是大静室，就是野愚所居住的地方，这里为东支。

莘野楼为西南极处，其上为玄明精舍，最上为体极所构新庐，是为西支。

萃野的山楼在西南边尽头处，上面是玄明的精舍，最上面是体极所新建的居室，这是西支。

而珠帘之崖，当峡之中，傍峡者为兰宗庐，其上为隐空庐，最上为念佛堂，即白云师之庐也，是为中支。

而珠帘翠壁，位于峡谷正中，紧靠峡谷的是兰宗的居室，上面为隐空的居室，最上面是念佛堂，就是白云的居室，这是中支。

其间径转崖分，缀一室即有一室之妙，其盘旋回结，各各成境，正如巨莲一朵，瓣分千片，而片片自成一界，各无欠缺也。

其间路转崖分，点缀一处静室就有一室之妙，静室盘旋着来回建筑，各自形成境界，正像一朵巨大的莲花，花瓣分成千片，而片片都自成一个境界，各自都没有欠缺。

从义轩庐又南向「之」字下，一里余，过天香静室。天香，幻住庵僧也，其年九十，余初上觅莘野庐，首过此问道者。

从义轩的居室又往南作 之 字形下，一里多，经过天香的静室，天香是幻住庵的僧人，有九十岁，我当初上去找苹野的住处，首先经过这里问路。

又南一里，过幻住庵，其西即兰陀寺也，分陇对衡，狮林之水，界于左右，而合于其下焉。

又往南一里，经过幻住庵，庵西就是兰陀寺，分陇平行相对，狮子林的水，分流于左右，而汇合于其下。

又南下一里余，二水始合，渡之即为大乘庵。

又往南下一里多，二股水才汇合，渡过去就是大乘庵。

由涧南东向循之，半里，水折而南，复逾涧东南下，一里，过无我、无息二庵。

从沟涧南岸往东沿沟涧走，半里，水转南流，又越过沟涧往东南下，一里，经过无我、无息二庵。

其下即为小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右廓之外，而冈陇间隔。

下面就是小龙潭、五花庵，已在悉檀寺右墙之外，但间隔着冈陇。

复逾涧南过迎祥寺，乃东向随涧行，一里，抵寺西虎砂，即前暗中摸索处也。

又越过沟涧往南经过迎祥寺，于是向东顺沟涧行，一里，到寺西边的虎砂，就是以前在黑暗中摸索的地方。

其支自兰陀南来，至迎祥转而东，横亘于悉檀寺之前，东接内突龙砂兜黑龙潭于内，为悉檀第一重案。

此支脉从兰陀寺向南伸来，到迎祥寺转向东延伸，横贯于悉檀寺之前，东接突起于内的龙砂，围绕黑龙潭于内，是悉檀寺第一重案山。

其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。

其内则阻住狮子林的水，向东流入龙潭；其外则分界旗檀林的水，在龙潭下游汇合，而支脉就延伸到此为止。

于是又北逾涧半里，入悉檀寺，与弘辨诸上人相见，若并州故乡焉。

于是又往北越过沟涧走半里，进入悉檀寺，与弘辨等上人相见，像并州故乡的人一样。

前同莘野乃翁由寺入狮林，寺前杏花初放，各折一枝携之上；既下，则寺前桃亦缤纷，前之杏色愈浅而繁，后之桃靥更新而艳，五日之间，芳菲乃尔。

以前同萃野的父亲从悉檀寺进狮子林，寺前的杏花刚刚开放，各人折了一枝带上去；下来后，则寺前的桃花也缤纷开放，在前开的杏花颜色益发浅而繁，后开的桃花容颜更加新而艳，五天之中，竟有如此芳菲。

睹春色之来天地，益感浮云之变古今也。

目睹天地间春色的来临，越发感到古今事物的变幻不定。

初四日饭于悉檀， 即携杖西过迎祥、石钟二寺。

初四日在悉檀寺吃过饭，就携带拐杖往西经过迎祥、石钟二寺。

共二里，于石钟、西竺之前，逾涧而南，即前山所来大道也。

一共走二里，在石钟寺、西竺寺之前，越过沟涧往南走，就是前山通来的大路。

余前自报恩寺后渡溪分道，误循龙潭溪而上，不及过大士阁出此，而行李从此来。

我以前从报恩寺后渡过溪水分路，误沿龙潭溪而上，来不及经过大士阁走出此地，而行李却顺此过来。

顾仆言大士阁后有瀑甚奇，从此下不远，从之，即逾脊。

顾仆说大士阁后有很奇妙的瀑布，从这里下去不远，听他的话，就翻越山脊。

脊甚狭而平，脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧，脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。

山脊很狭窄但平坦，脊南就是瀑布流下去的峡谷，脊北就是石桥下面的沟涧，山脊从西边的息阴轩伸来，经过这里往南突起为牟尼庵，到大士阁结束。

脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之。

脊南大路从东南顺岭走，观瀑亭傍靠着路。

瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。

瀑布从西南穿过峡谷，玉龙阁横跨在瀑布上。

由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下𬯎，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓。

从观瀑亭对面的崖上俯瞰瀑布从玉龙阁之下散落，悬空的银练坠在崖端，深一百多丈，直注峡谷底，峡谷狭窄，著沟深陷，俯视不到崖麓。

然踞亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖𬯎雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间，天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。

然而坐在亭中俯仰，绝顶云雾飘浮，悬在九天之中，绝崖积雪坠落，嵌入九地之下，再加上雨后清澈的天色映衬，花光浮动，觉得此时自己如在蓬莱仙境。天台山石梁，有的从昙花亭边伸来。

时余神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜，于是仍返脊，南循峡端共一里，陟瀑布之上，登玉龙。

此时我的思绪飞到玉龙阁，就来不及南下过间大士阁的胜境，于是仍然返回山脊，往南沿峡谷口共走了一里，攀到瀑布之上，登上玉龙阁。

其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处，水自罗汉华严来，至此𬯎空下捣。

玉龙阁横跨瀑布上游，位于两座山之间的峡谷口，是鸡足山三距中的西支与中支二大距聚结处，水从罗汉壁、华严寺流来，到这里悬空坠落，往下冲捣。

此一阁正如石梁之横翠，鹊桥之飞空，惜无居人，但觉沓然有花落水流之想。

此玉龙阁正像石桥横跨青山，鹊桥飞越天空，可惜没有居住的人，只感到沉寂得令人生出落花流水的想法。

阁为扬冷然师孔所题，与观瀑亭俱为蒋宾川尔弟所建。

阁名为杨冷然师孔所题写，与观瀑亭都是宾川知州蒋尔弟所建。

有一碑卧楼板，偃踞而录之。

有一块碑卧在楼板上，蹲伏着录碑文。

遂沿中支一里，西上息阴轩。

于是沿中支走一里，往西上息阴轩。

从其左北逾涧，又北半里，入大觉寺，叩遍周老师。

顺轩左往北越过沟涧，又往北走半里，进入大觉寺，叩拜遍周老师。

师为无心法嗣，今年届七十，齿德两高，为山中之耆宿。

遍周师继承无心师的衣钵，今年满七十，年龄、德行都高，是山中年高而有道德学问的人。

余前与之期以新旦往祝，而狮林迟下，又空手而前，殊觉怏怏。

我先前和他约定在新年时去祝寿，但从狮子林下来迟了，又空手前来，特别感到不安。

师留餐于东轩。轩中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一锡管，水自管倒腾空中，其高将三丈，玉痕一缕，自下上喷，随风飞洒，散作空花。

法师留我在东轩吃饭，轩中有水从亭池中向上射入天空，池不大，中间放着一个石盆，盆中插一根锡管，水顺锡管倒腾于空中，水高将近三丈，一缕玉痕，从下向上喷射，随风飞洒，散落为空中之花。

前观之甚奇，即疑虽管植沼中，必与沼水无涉，况既能倒射三丈，何以不出三丈外？

此必别有一水，其高与此并，彼之下，从此坠，故此上，从此止，其伏机当在沼底，非沼之所能为也。至此问之，果轩左有崖高三丈余，水从崖坠，以锡管承之，承处高三丈，故倒射而出亦如之，管从地中伏行数十丈，始向沼心竖起，其管气一丝不旁泄，故激发如此耳。 既饭，录碑于西轩。

以前观赏时很惊奇，就怀疑，虽然锡管插在池中，必定和池水没有关系，何况既然能倒喷三丈高，为什么不超出三丈以外？这里肯定另有一股水源，其高度和这喷水相同，那股水往下朝这里坠落，所以再从这里往上喷，就只能到此高度为止，其埋藏的机关应在池底，不是池水能够从下往上喷射。到此时询问，果然是轩左有三丈多高的山崖，水顺崖坠落，用锡管接住，接水处有三丈高，所以倒射而出也一样高，锡管沿地下埋了数十丈，才从池中竖起，锡管一丝气都不泄漏，所以能如此喷发。吃过饭，在西轩录碑。轩中山茶盛开，我在前已看见了，这次折了一枝。

轩中山茶盛开，余前已见之，至是折一技。

别遍周，西半里，过一桥，又北上坡一里，入寂光寺。

和遍周告别，往西半里，过一座桥，又往北上坡一里，进入寂光寺。

寺住持先从遍周东轩同餐，至此未返。

寺中的住持刚才一起在遍周的东轩用餐，到此时还没回来。

余录碑未竟，瞑色将合，携纸已罄，乃返悉檀。

我还没录完碑，夜色即将来临，携带的纸已经用完，于是返回悉檀寺。

又从大觉东一探龙华、西竺二寺，日暮不能详也。

又顺大觉寺东探访了一下龙华寺、西竺寺，夭黑不能详细看了。

初五日暂憩悉檀寺。

初五日暂住在悉檀寺。

莘野乃翁沈君，具柬邀余同悉檀诸禅侣，以初六日供斋狮林，是日遂不及出。

萃野的父亲沈君，备好柬帖邀请我和悉檀寺众禅侣。初六日在狮子林供斋食，这天就没来得及出去。

初六日悉檀四长老饭后约赴沈君斋：沈君亦以献岁周花甲，余乃录除夕下榻四诗为祝。

初六日悉檀寺四位长老饭后约着去赴沈君的斋会，沈君也在一年之始满六十岁，我于是录下除夕夜住宿时的四首诗作为祝贺。

仍五里，至天香庐侧，又蹑峻二里而登莘野楼，则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。

仍然走五里，到天香的居室旁边，又攀登二里陡坡而上萃野的山楼，白云、翠月、玄明等各位静侣都在。

进餐后，遂同四长老遍探林中诸静室。

进餐后，就同四位长老一齐拜访林中各静室。

宛转翠微间，天气清媚，茶花鲜娇，云关翠隙，无所不到。

环绕于青山之中，空气清新阳光明媚，茶花鲜艳娇美，云关翠隙，无所不到。

先过隐空，为留盒茗。

先拜访隐空，用茶盒款待。

过兰宗、野愚，俱下山。

拜访兰宗、野愚，都下山了。

过玄明，啜茗传松实。

过白云，啜茗传茶实。 过体极静庐，预备茶盒以待。

拜访玄明，喝茶吃松籽。拜访白云，喝茶吃茶实。拜访体极的静室，他预备了茶盒来招待。

下午，仍饭于莘野楼。

下午，仍然在萃野楼吃饭。

四长老强余骑，从西垂下二里，过兰陀寺西，从其前东转，乃由幻住前下坡，四里，归悉檀。

初七日晨起，大觉寺遍周令其徒折柬来招，余将赴之，适艮一、兰宗至，又有本寺复吾师自摩尼寺至，野愚师又至，遂共斋本刹。下午，野愚、兰宗由塔盘往大士阁，余赴大觉之招。

四位长老硬要我骑马走，顺西垂下二里，经过兰陀寺西，从寺前往东转，于是经幻住庵前下坡，四里，回到悉檀寺。初七日早晨起床，大觉寺的遍周让他的徒弟用柬帖来邀请，我打算去时，恰巧良一、兰宗来到，又有本寺的复吾法师从摩尼寺来，野愚法师又来，于是一同在本寺吃斋。下午，野愚、兰宗经过塔盘去大士阁，我去赴大觉寺的邀请。

小食后，腹果甚，遂乘间往寂光，录前所未竟碑。

小吃后，腹中很饱，于是乘空去寂光寺，录以前所没录完的碑文。

仍饭于大觉，而还悉檀宿。

仍然在大觉寺吃饭，然后返回悉檀寺住宿。

初八日饭后，四长老候往本无塔院，盖先期以是日祭扫也，余从之。

初八日饭后，四位长老等着去本无塔院，因为事先约定今天祭奠扫墓，我跟随他们去。

由寺左龙潭东下一里，又过一东腋水南行半里，则龙砂内支，自东而西突，与中支大士阁之峰，夹持于悉檀之前，其势甚紧。

悉檀左右前后诸水，俱由此出。

路由岭坳南度，余同弘辨、莘野特西探其岭。

隔峡西眺，中支南突，至此而尽，大士阁倚其下，乃天然锁钥，为悉檀而设者也。仍还由大路，循东岭而南，半里，为静闻瘗骨处，乃登拜之。

沿寺左边的龙潭往东下一里，又经过一股东边的水，往南走半里，则内支龙砂，从东向西突起，与中支大士阁所在的山峰，从两边对峙在悉檀寺之前，地势十分紧凑。

又南一里，则龙砂外支，又自东岭分突而西，与西支传衣之峰对，亦夹持于悉檀之前，其势甚雄。

悉檀寺前后左右的各股水流，都从这里流出去。道路从岭坳往南穿过。我同弘辨、萃野特地往西探岭，隔着峡谷往西眺望，中支向南突起，延伸到这里结束，大士阁傍靠在山下，是天然的险要之地，为悉檀寺而设置的。仍然返回沿大路走，顺东岭往南，半里，到埋静闻遗骨之处，于是上去祭拜。又往南一里，则龙砂外支，又从东岭分出、突起，往西延伸，与西支传衣寺之峰相对，也从两边对峙于悉檀寺之前，形势十分雄伟。

大士阁东龙潭诸水，阁西瀑布诸水，悉由此而出。

大士阁东边龙潭等水，阁西边曝布等水，都从这里流出。

此岭为一山之龙砂，而在悉檀为尤近，即鸡足前三距中之东南支也。

此岭为整座山的龙砂，而距离悉檀寺尤其近，就是鸡足山前面三距之中的东南支。

其脉自绝顶东亘，屏立空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖后脊。

山脉从绝顶往东横贯，屏立于空中，为罗汉壁、狮子林、点头峰、九重崖的后脊。

中支由罗汉壁下坠而止于大士阁，东支由九重崖东南环为此岭，若臂之内抱，先分一层为内砂，与中支大士阁对，又纡此层为外砂，与西支传衣后峰对。

中支从罗汉壁往下坠延到大士阁结束，东支从九重崖往东南环绕为此岭，像手臂向内环抱那样，先分出的一层是内砂，与中支大士阁相对，又绕此层为外砂，与西支传衣寺后峰相对。

其势自东而西突，其度脊少坳如马鞍，故昔以马鞍岭名之。

整个地势从东向西突起，那延神的山脊稍稍下陷，如同马鞍，所以从前用马鞍岭为名。

余初入鸡山抵大觉，四顾山势，重重回合，丛林净室，处处中悬，无不恰称，独此处欠一塔，为山中缺陷。

我刚进鸡足山到大觉寺时，环顾四周山势，重重环绕叠合，僧徒聚集的静室，处处悬在正中，没有不恰当、不相称之处，唯独这里缺一座塔，成为山中的缺陷。

及至悉檀，遥顾此峰尤奇，以为焉得阿育王大现神通于八万四千中，分一灵光于此。

等到了悉檀寺，遥看此峰尤为神奇，不知是否能得阿育王大现神通于八万四千光明之中，分一灵光于此地。

既晤弘辨，问仙陀何在？曰：「在塔盘。」

和弘辨见面后，问仙陀在哪里？回答说： 在塔盘。

问塔盘何在？

间塔盘在哪里？

则正指此山也。

则指的正是这座山。

时尚未竖塔心，不能遥瞩，自后则瞻顾如对矣。

当时还没竖塔心，不能远看，从后面看则如同在对面。

人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。

人们说鸡足山前面伸出的三距，是西支长，而中、东二支都短，不对。

中支不短，不能独悬于中，令外支环拱。

中支如短，不可能独自高悬在正中，让外支环绕。

西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。

西支固然长，但其地势较低，因为作为虎砂正希望其低。

若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。

至于东支的所谓短，从环抱下坠之处评论，是短，从横贯山脊、簇拥于后之处评论，则是很长而且高，不是西支所能相提并论的。

盖西支缭绕而卑，虎砂也，而即以为前案；东支夭矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。

因为西支环绕而势低，是虎砂，因而就作为前面的案山；东支屈伸自如而势尊，是龙砂，因而兼作为背后的屏障，都是天设地造的自然奇观，是人工设计所无法比拟的。

塔盘当峰头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者。

塔盘位处峰头，在马鞍岭正中的坳地西边，有大路在马鞍的中间，是从东南通往鸡坪关，有岔路在马鞍的东边，是往东北通向本无塔院。

时塔盘工作百余人，而峰头无水，其东峰有水甚高，以中坳不能西达，乃竖木柱数排于拗中，架桥其上以接之。柱高四丈余，刳木为沟，横接松杪。昔闻霄汉鹊桥，以渡水也，今反为水渡，抑更奇矣。

当时在塔盘作工的有一百多人，但峰头没有水，马鞍岭东峰很高处有水，因中间的坳地而不能流到西峰，于是在坳地中竖起数排木柱，在木柱上架桥接水。木柱有四丈多高，树木剖开挖空为沟，横接在松柱末端。从前听说天河上的鹊桥，是为了渡过水，如今此桥反而是让水渡过来，也许这更加奇妙啊。

由坳东向循峰，则鸡山大脊之南尽处也。

沿坳地向东顺峰走，是鸡足山主脊的南边尽头处。

其前复开大洋，分支环抱，又成一向，可谓灵山面面奇矣。

前面又十分开阔，分支山脉环抱，又成为一种趋向，可以称得上灵山面面奇观了。

共二里，登谒本无塔。

共走二里，上去拜本无塔。

塔甚伟，三塔并峙，中奉本公舍利，左右则诸弟子普、同二塔也。

左为塔院。

可憩可栖。

诸静侣及三番僧皆助祭，余则享馂焉。

塔很雄伟，三塔并立，中间供奉本公的骨灰，左右是弟子普、同二塔。

时同祭者，四长老外，则白云、复吾、沈公及莘野诸后裔俱集。

左面为塔院，可以休息和居住。各位静侣以及外族的僧人都来助祭，我则享用了剩余的食物。当时一同来祭祀的，除四位长老外，则白云、复吾、沈公以及萃野等众后裔都会集了。

若兰宗、艮一，则本公雁行，故不至云。

至于兰宗、良一，是本公的弟兄辈，所以没有来。

祭后，仙陀、纯白又携祭品往祭马鞍岭北三塔，遂及静闻。

祭祀后，仙陀、纯白又携带祭品去祭祀马鞍岭北的三塔，于是连带祭祀静闻。

下午，还过塔盘，叩仙陀，谢其祭静闻也。

下午，返回经过塔盘，叩拜仙陀，感谢他对静闻的祭祀。

初九日晨餐后，余即携杖西行。

初九日早饭后，我熟携带手杖往西行。

三里，过息阴轩。

三里，经过息阴轩。

轩在中支之脊，大觉寺之前案也，为本无师静摄处。

息阴轩在中支的脊上，是大觉寺的前案，为本无法师静修的地方。

额为佥宪冯元成所书。

匾额为左副都御史冯元成所题写的。

其前有三岐：从左渡涧，趋大觉、寂光；从右渡涧，趋传衣，下接待；从后直上，则分渡右涧，或由慧林而上对峰，或陟西支而抵华严焉。

轩前有三条岔路：从左边渡过沟洞，到大觉寺、寂光寺；从右边渡过沟涧，到传衣寺，下到接待寺；从后面直上，则渡过另一道右边的沟涧，或者经过慧林庵然后上圣峰寺，或者登西支然后到华严寺。

余乃先半里从右渡，转而东上南岭，半里，盘其东崖之上，即瀑布之西峰也。

我于是先走半里往右渡过沟涧，然后转东上南岭，半里，绕到南岭东崖之上，就是瀑布西边的山峰。

于是循之南行，东瞩中支之大士阁在其下，东支之塔盘岭对其上。

于是顺峰往南行，往东看到中支的大士阁在下面，东支的塔盘岭正对上面。

平行三里，乃东转随坡下，一里，则传衣寺东向倚山之半。

平行三里，于是转东沿坡下，一里，则传衣寺朝东靠在山腰上。

其北先有止止庵，嘿庵真语所建，传衣大机禅师之友也。

寺北早先有止止庵，嘿庵真语所建，他是传衣寺大机禅师的朋友。

又南为净云，彻空真炳所建。

又南为净云庵，彻空真炳所建。

又南有弥陀、圆通、八角三庵，皆连附于传衣寺者，而八角名之最著，以昔有八角亭，今改创矣。

又南有弥陀、圆通、八角三庵，都和传衣寺相关联，而八角庵最著名，因为从前有八角亭，如今改建为庵。

八角开创于嘉靖间，为吉空上人所建。

八角亭开创于嘉靖年间，是吉空上人所建。

其南即为传衣寺，寺基开爽，规模宏拓，前有大坊，题曰「竹林清隐」，乃直指毛堪。所命，颇不称。

亭南就是传衣寺，寺基开阔，规模宏大，前面有大坊，题写着 竹林清隐 ，是直指使毛堪所命名，很不相称。

上又一直指大标所题古松诗，止署曰「白岳」。

上面又是一个直指使用大字所写的古松诗，只署名 白岳 。

古松当坊前，本大三围，乃龙鳞，非五鬣也。

古松在坊前，根有三围大，是龙鳞松，不是五械松。

山间巨松皆五鬣，耸干参天，而老龙鳞颇无大者，遂以纠拿见奇。干丈五以上，辄四面横枝而出，枝大侔于干，其端又倒垂斜攫，尾大不掉，干几分裂。

山中的巨松都是五蠢松，树干高耸于空中，而这古龙鳞松很不高大，只以曲折缠绕见奇，树干粗一丈五以上，于是朝四面生出横枝，枝和干一样粗，枝头又倒垂斜倾，尾大不掉，主干几乎被分裂。

今筑台拥干，高六七尺，又植木支其横枝，仅免于裂，亦幸矣。

如今筑起台保护主干，台高六七尺，又竖木头支撑那些横枝，主干才免于分裂，也算幸运了。

由梯登台，四面横枝倒悬于外，或自中跃起，或自巅垂飏，其纷纠翔舞之态，不一而足，与天台翥凤，其一类耶？

沿梯登上台，四周的横枝倒悬于外，有的从中跃起，有的从顶上下垂飞扬，那纷乱纠结、飘扬飞舞的姿态，不能一一列举，和天台山翁凤大概是一类吧！

坊联曰：「花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。」

坊上的对联是： 花为传心开锦绣，松知护法作虬龙。

为王元翰聚洲笔。

是王元翰聚洲的手笔。

门联曰：「峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。」

门联为： 峰影遥看云盖结，松涛静听海潮生。

为罗汝芳近溪笔。

是罗汝芳近溪的手笔。

差可人意。

大体上让人满意。

然罗联涛潮二字连用，不免叠床之病，何不以「声」字易「涛」字乎？

然而罗汝芳的门联涛潮二字连用，不免有重复累赘的毛病，为什么不用 声 字替换 涛 字呢？

寺昔为圆信庵，嘉靖间，李中谿元阳为大机禅师宏创成寺，其徒印光、孙法界，戒律一如大机。

传衣寺从前名圆信庵，嘉靖年间，李中黯元阳为大机禅师扩建成寺，其徒弟印光、再传弟子法界，遵守戒律精细严格，和大机禅师一样。

万历辛丑元日毁于火，法界复鼎建之，视昔有加。

万历辛丑年元旦，寺毁于火灾，法界又大力修建，比原来还好。

先是余过止止庵，一病僧留饭，坐久之，见其方淅米，乃去，饭于净云僧觉心处，遂入参寺中，入其西藏经阁。

在这之前我拜访止止庵，一位生病的僧人留我吃饭，坐了很久，看见他正在淘米，于是离去，到静云庵僧人觉心那里吃饭，于是就进寺中参观，进入寺西的藏经阁。

阁前山茶树小而花甚盛，为折两枝而出。

阁前的山茶花树小但花开得很繁盛，因此折了两枝才出来。

乃东北下峡中，一里，有垣围一区，濬山为池，畜金鱼于中，结茅龛于上者，亦传衣之裔僧也。

于是往东北下到峡谷中，走一里，有墙围着一片地，开山建池，在池中养金鱼，在上面盖草房，也是传衣寺后代僧人的。

云影山光，以一泓印之，不觉潭影空心。

云影山光，印上一池水，不觉水中的身影湛然空明，心中的杂念荡涤干净。

又东北下半里，抵峡底，则瀑布之下流也，去瀑布已一曲。

又往东北下半里，到达峡底，是瀑布的下游，距离瀑布已经转了一道弯。

昔从瀑上瞰，不见其底，今从峡底涉，亦不见其瀑。

从前从瀑布上面俯瞰，看不见峡底；现在从峡底穿越，也看不见瀑布。

峡西有草庐菜畦，则犹传衣之蔬圃也。

峡谷西边有草房菜地，还是传衣寺的菜园。

峡中水至是如引丝，反不如悬瀑之势巨矣。

峡谷中的水流到这里犹如拉细的丝带，反而比不上瀑布飞悬的气势了。

渡涧，乃东上坡，一里而至大道，则大士阁之侧也。

渡过沟涧，就往东上坡，一里走到大路上，是大士阁的旁边。

阁倚中支南突之半，其前有坊有楼，历级甚峻，后为阁，飞甍叠栋，上供大士，左右各有楼，其制亦敞。

大士阁傍靠在中支往南突起的山腰上，阁前有坊有楼，经过很陡的石阶，后面是阁，屋脊飞起，栋柱重叠，阁上供奉观音菩萨，左右各有楼，规模也很宽敞。

乃万历丙午，直指沈公所建，选老僧拙愚者居之，命曰三摩寺。

是万历丙午年直指使沈公所建，挑选老僧拙愚住在这里，命名为三摩寺。

余录碑阁下，忽一僧慇懃款曲，问之，乃拙公之徒虚宇也。

我在阁下录碑文，忽然有一僧人殷勤应酬，问他，是拙公的徒弟虚宇。

虚宇又为兰宗之派，今拙公没，虚宇当事。

虚宇又是兰宗的支派，如今拙公去世，虚宇主事。

昨野愚、兰宗宿此，想先道余，故虚宇一见惓惓，且留宿。

昨天野愚、兰宗住在这里，想来事先说到我，所以虚宇一见面就诚恳而深切，并且留我住宿。

余以日暮碑长，许之。令顾仆返悉檀，乃下榻于西楼之奥室。

我因为太阳落山而碑文又长，答应住下，让顾仆回悉檀寺，我就在西楼的内室住宿。初十日早晨起来梳洗时，顾仆就来了，说弘辨法师派往丽江府的僧人已经启程，为我打前锋。

初十日晨起盥栉，而顾仆至，言弘辨师遣僧往丽江已行，盖为余前茅者。

余乃候饭，即从寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。

我于是等吃过饭，就从寺右的大路往北上，二里，攀登中支的山脊，有庵坐落在上面，名牟尼庵。

其前松影桃花，恍有异致。

庵前松影桃花，仿佛有不同寻常的景致。

庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。

庵后就是观瀑亭，回首俯瞰瀑布，真有看不够的意味。

仍溯中支二里，过息阴轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉寺蔬圃之南矣。

仍然沿中支往上二里，经过息阴轩，从轩后直西走一里，又南下渡过沟涧往西行，已经走到大觉寺菜园的南面了。

盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。

原来大觉寺菜园地处中支背后，中支延伸到这里从北转向东，菜园西有两股水会合，就是瀑布的上游。

一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。

一股从罗汉壁往东南流，一股从华严寺往东北流，二股水交错，中间夹着一座山，上面有慧林庵，是西南支向东分出的支脉，圣峰寺、白云寺傍靠山边。

华严之路，又从圃东渡其下流。

去华严寺的路，又顺菜园往东渡过瀑布下游。

乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支脊。

于是沿沟涧南岸溯流西上，一里半，渐渐翻越支脉的山脊。

其南复有一涧，与西支东走之脊隔。

脊南又有道沟涧，和西支往东走向的山脊相隔。

又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。

又顺着沟涧北岸溯流西，一里多，看到山脊上有三四座坟，坟后有遗留的高楼建筑，和坟一样都废坏了。

此脊乃西支余派，直送而出，无有环护，宜其然也。

此脊是西支的余脉，直送而出，四周没有护卫，十分自然。

由冢西复下峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合；在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南涧合。

沿坟西又下峡谷，峡谷又分二：在南边的，从西支法照寺南面发源，往东延伸，经过华严寺北面，到这里就与北边的沟涧会合；在北边的，从西支法照寺北面发源：往东延伸，经过毗卢寺北，到这里就与南边的沟涧会合。

二水之交，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。

二股水交错，中间夹着一支山脉，是华严寺向北的案山，也是西南支向东分出的支脉，毗卢、祝国二寺傍靠山边。

涉北涧，有二岐：随涧西行者，为祝国、毗卢道；由支端登脊而上，溯南涧之北西行者，为华严道。

越过北边的沟涧，也有二条岔路：顺沟涧往西走，是去祝国寺、毗卢寺的路；沿支脉边登脊而上，溯南边沟涧北岸往西行，是去华严寺的路。

余乃登脊，瞰南涧行。

我于是攀登山脊，俯瞰南边沟涧而行。

一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。

一里，有亭桥横跨在沟涧上，于是华严寺凭借此作为下游要地。

度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。

过桥，才是西南支本身，又往西走半里到华严寺。

寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。

寺地处西南支的山脊上，东北面向九重崖峙立，地势和以前所见的大不相同，又是山中的一处胜景。

盖鸡山中东二支，及绝顶诸刹，皆东南二向，曾无北拱者，惟此寺回首返照，北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。

因为鸡足山中、东二支，以及绝顶各寺庙，都是向东、向南两种方向，不曾有向北的，唯有此寺回头返照，北面大山众多的静室庙宇，历历倒拥，也令人觉得改观。

规模亦整，与传衣伯仲。

寺的规模也整齐，和传衣寺不相上下。

嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月轮，以讲演名，万历初，圣母赐藏。

嘉靖年间，南京的先辈月堂开创，其徒弟月轮，以演讲经论出名。万历初年，皇太后赐经藏。

后遭回禄。

后来遭到火灾。

今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。

如今虽然重新修建，佛寺依旧原样，而佛教经典空缺。

寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。

寺东有路，往东在山脊上行走，是直达传衣寺的路。

由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。

从寺前峡谷边往西走，半里，又有亭桥横跨在沟涧上，就是东边亭桥的上游。

寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。

一座寺左右分别有桥有亭，山中仅看到这一处。

过桥，又陟其北向余支，蹑冈半里，旋冈脊，过毗卢寺，寺前为祝国寺，俱东向踞冈。

过桥，又攀登往北延伸的余支，沿冈上半里，绕过冈脊，经过毗卢寺，寺前是祝国寺，都面向东坐落在冈上。

寺北有涧东下，即前所涉之北涧也。

寺北有沟涧往东延伸，就是先前所渡过的北涧。

又由其南崖溯之西上，一里半，有寺踞冈脊，是为法照寺。

又从其南岸溯之往西上，一里半，有寺坐落在冈脊上，这是法照寺。

盖西南支自铜佛殿下南坠，至此东转，当转折处，又东抽一支以为毗卢、祝国之脉，而横亘于华严之前者也，是为西南余支之第一。

原来西南支从铜佛殿下往南坠延，到这里向东转，在转折处又向东伸出一支成为毗卢寺、祝国寺所在的山脉，并横贯于华严寺之前，这是西南支的第一道余脉。

法照之北，又分一冈相夹，无住庵倚之，即下为颓冢之支，是为西南余支之第二。

法照寺的北部，又分出一道冈相对立，无住庵傍靠着冈，就是下面有乱坟的支脉，这是西南支的第二道余脉。

屡有路直北逾冈渡峡而横去，皆向圣峰、会灯之大道。

多处有路直北越冈过峡然后横伸过去，都是通向圣峰寺、会灯寺的大路。

余欲析其分支之原，遂从峡中溯之而上，于是南舍法照，北绕无住之后，峡路渐翳，丛箐横柯，遂成幽阒，然已渐逼绝顶之下矣。

我想剖析分支的本原，就从峡谷中溯之而上，于是离开南边的法照寺，往北绕到无住寺之后，峡谷中的路渐渐隐蔽不见，树木丛生的山谷草木枝茎交错，于是成为幽深、寂静之处，但己经渐渐接近绝顶下面了。

时路无行人，随一桃花箐村氓行。

此时途中没有行人，跟随一个桃花著的乡民走。

一里，北循峡中，又一里，北蹑坠脊，又一里，遂逾脊而西。

一里，往北顺峡谷走，又一里，往北攀登下坠的山脊，又一里，就翻越山脊往西走。

乃西见香木坪之前山外拥，华首门之绝壁高悬，桃花箐之过腋西环，而此脊上自铜佛殿，下抵法照寺，转而东去，界此脊西一壑，另成一境，则放光寺所倚也。

于是往西看见香木坪的前山向外耸拥，华首门的绝壁高悬，桃花著延伸的侧壁向西环绕，而此脊上面起自铜佛殿，下面抵达法照寺，然后转东延伸，分隔出此脊西边的壑谷，另外形成一片境地，是放光寺傍靠之处。

逾脊，更西北盘壑上行，又一里半而得大路，已直逼华首门下崖矣。

越过脊，另外向西北盘绕壑谷往上走，又一里半就走到大路，已经直逼华首门下面的山崖了。

其路东自圣峰来，西由放光出桃花箐，抵邓川州，为大道。

路从东边沿圣峰寺伸来，往西经过放光寺出到桃花著，抵达邓川州，是大路。

余西随之，半里而放光寺在焉。

我往西顺大路走，半里就到了放光寺。

其寺南向，后倚绝壁，前临盘壑，以桃花箐为右关，以西南首支为左护，其地虽在三距之外，而实当绝顶之下，发光钟异，良有以也。

放光寺向南，背靠绝壁，前临曲折的壑谷，以桃花警为右关，以西南支第一余脉为左护，这里虽然在鸡足山三距之外，而实际上正处在绝顶之下，发光聚集异彩，确实是有原因的。

余初自曹溪华首门下瞰之，见其寺沉沉直坠壑底，以为光从窅阒中上腾，乃鼯栖虺伏之窟。

我当初从曹溪寺、华首门往下看，看见放光寺沉沉地直落在壑谷底，以为光从深暗寂静之中往上升，是箫鼠栖息、毒蛇潜伏的洞穴。

及至而犹然在万壑盘拱之上，而上眺华首，则一削万仞，横拓甚阔，其间虽有翠纹烟缕，若绣痕然，疑无可披陟，孰知其上乃西自曹溪，东连铜佛殿，固自有凌云之路，横缘于华首之前也。

等走到这里，才知道寺仍然在万壑环抱之上，而往上眺望华首门，则是一刀削出的万初绝壁，横着拓开，十分宽阔，其间虽然有翠纹烟缕犷像绣上去的痕迹一样，怀疑不能穿越、攀登，谁知壁上面则西起曹溪寺，东连铜佛殿，本来自身就有凌云之路，横伸在华首门之前。

然当身历华首时，止仰上崖之穹崇，不觉下壁之峻拔，至是而上下又合为一幅，其巍廓又何如也？

然而当亲身经过华首门时，只仰视到上面崖壁的弯隆，感觉不到下面崖壁的峻拔，到此地就上崖下崖又合为一幅，巍峨雄峻又有什么能比得上呢？

然则鸡山虽不乏层崖，如华首、罗汉、九重诸处，其境界固高，而雄杰之观，莫以逾此矣。

然而鸡足山虽然不缺乏层层崖壁，如华首门、罗汉壁、九重崖等处，境界固然崇高，但雄伟的大观，没有一处能超越这里。

寺前以大坊为门，门下石金刚二座，镂刻甚异，狰狞之状，恍与烟云同活。

寺前以大坊为门，门下的两座石金刚，雕刻得十分奇特，狰狞的形状，仿佛与山水名胜一同生成。

其内为前楼，楼之前有巨石峙于左，高丈五，而大如之；上擎下削，构亭于上，蒋宾川题曰：「四壁无然。」

其内是前楼，楼前有巨石峙立在左边，一丈五高，宽大处也相同；上面高耸下面陡削，上面建有亭子，宾川蒋知州题字为： 四壁无然。

其北面正可仰瞻华首，而独为楼脊所障，四壁之中，独翳此绝胜一面，不为无憾。

北面正好能够仰视华首门，但唯独被楼顶所遮挡，四壁之中，独独遮了这最引人入胜的一面，不能不感到遗憾。

寺建于嘉靖间，陕西僧圆惺所构。

放光寺创建于嘉靖年间，是陕西僧人圆惺建造的。

万历初，毁而复兴。

万历初年，寺毁后又重建。

李元阳有碑，范铜而镌之，然镌字不能无讹。

有李元阳写的碑，用铜模铸造镌刻，但镌刻的字有错。

其后嗣归空更建毗卢阁，阁成而神庙赐藏。

其后嗣僧人归空另外修建毗卢阁，阁修成后神宗皇帝赐给经藏。

余录铜碑，殿中甚暗，而腹亦馁。

我录铜碑，殿中光线很暗，而肚子也饿了。

时主僧俱出，止一小沙弥在，余畀之青蚨钱，乃𦶟竹为炬，煮蔬为供。

这时主事的僧人都出去了，只有一个小和尚在，我给他铜钱，才用竹子烧火，煮菜给我吃。

既饭，东遵大道一里，逾垂支之脊又一里余，盘坠峡之上，得分岐焉。

饭后，往东沿大路走一里，翻越垂下来支脉的山脊又一里多，盘绕往下坠的峡谷之上，到了岔路。

一过峡直东者，为圣峰路；一蹑岭北上者，为会灯路，始为登顶正道。

一条路越过峡谷直东，是去圣峰寺的路；一条路登岭往北上，是去会灯寺的路，这才是登顶的正道。

余乃北蹑上岭，数曲而至会灯寺。

我于是往北登上岭，多次转弯后到会灯寺。

寺南向，昔为廓然师静室，今其嗣创为寺。

寺向南，从前是廓然法师的静室，如今其继承衣钵的弟子创建为寺。

由寺西更转而北上，复数曲，一里余而过迦叶寺。

寺东向，此古迦叶殿也。

由其前北向入峡，其峡乃西自绝顶，东自罗汉壁，两崖相夹而成，中垂磴道。少上有坊，为罗、李二先生游处。又上有亭，为仰高亭，中有碑，为万历间按君周懋相所立，纪登山及景仰二先生意。

从寺西又转朝北上，又转了数道弯，一里多就经过迎叶寺。寺向东，这是古时的迎叶殿。从寺前往北进入峡谷，峡谷西面起自绝顶，东面起自罗汉壁，两道山崖相对夹成的，峡谷中垂着石阶路。稍稍上去有坊，是罗、李二先生游览之处。又上去有亭，是仰高亭，亭中有碑，是万历年间巡按周愚相所立，纪念登山和景仰罗、李二先生之意。

周亦江西人也。

周巡按也是江西省人。

余前过此，见亭中颓，不及录其文而去，故此来先录之。

我前此经过这里，见亭中衰落，来不及录其碑文就离去了，所以这次来首先录碑文。

风撼两崖间，寒凛倍于他处，文长字冗，手屡为风所僵。

风在两面山崖之间摇撼，比其它地方加倍的寒冷，碑文字冗长，手多次被寒风冻僵。

录竟，日色西倾。

录完时，太阳西斜。

望其上兜率庵，即前所从下，而其东横缘之路出罗汉壁者，前又曾抵此而返，顶头未了之事，未可以余晷尽也。

望亭上面的兜率庵，就是以前顺着下来之处，而庵东横伸着出到罗汉壁的路，以前也曾走到这里而返，从此路登上罗汉壁的未了之事，这次也未能在剩余的时间实现。

乃返出下，仍过迦叶寺前，见有岐东下壑中，其壑底一庵在圣峰北者，必补处庵也，乃取道峡中随壑下，盖缘脊下经会灯者为正道，随壑东下趋补处者为间道。

于是返回往下走，仍然经过迎叶寺前，看见有岔路往东下到壑谷中，壑谷底有一座庵在圣峰寺北边，肯定是补处庵，于是取道峡谷中顺壑谷而下，原来沿山脊而下，经过会灯寺的是正路，顺壑谷而下，到补处庵的是小路。

下二里，过补处庵。

下二里，经过补处庵。

亦稍荒落，恐日暮不入。

周围也渐渐荒凉冷落，担心太阳落山而没有进去。

由其前渡峡涧南，遂上坡，过圣峰寺。

从庵前穿越峡涧往南，于是上坡，经过圣峰寺。

寺东向，前有大坊。

寺向东，前面有大坊。

由坊外东行里余，冈脊甚狭，南北俱深坑逼之。

从坊外往东行一里多，冈脊很狭窄，南北两面都有深坑逼近。

度脊又东里余，有寺新构，当坡之中垂，是为白云寺。

越过冈脊又往东走一里多，有座新建的寺，位于坡的正中，这是白云寺。

余欲穷此支尽处，遂东下行南涧之上，二里，则慧林庵踞坡尽处。

我想穷究此支脉的尽头处，就向东往下在南边沟涧之上走，二里，则慧林庵坐落在山坡尽头处。

缘庵前转下北涧，渡之，始陟中支行，北涧与南涧乃合于路南，其东即大觉蔬圃矣。

沿庵前转下北边的沟涧，渡过沟涧，才登上中支行走，北涧和南涧于是在路南会合，东边就是大觉寺的菜园。

东半里，过蔬圃北，又东一里，过息阴轩南，又东一里，过瀑布北，遂去中支，北涉西竺寺涧，而行中东二支盘壑中矣。

往东半里，经过菜园北面，又往东一里，经过息阴轩南面，又往东一里，经过瀑布北面，于是离开中支，往北越过西竺寺涧，然后在中、东二支间盘绕沟壑行走。

又二里，薄暮，入悉檀寺。

又二里，将近傍晚，进入悉檀寺。

十一日饭后，觉左足拇指不良，为皮鞋所窘也。

而复吾亦订余莫出，姑停憩一日，余从之。弘辨、安仁出其师所著书见示，弘辨更以纸帖墨刻相畀，且言遍周师以青蚨相赆，余作东谢之。甫令顾仆持去，而大觉僧复路遇持来，余姑纳之笥。

十一日饭后，觉得左脚拇指不舒服，是被皮鞋压迫所致。而复吾又要我不要外出，姑且休息一天，我听从了。弘辨、安仁取出其师所写的书给我看，弘辨另外送给我纸帖墨刻，而且说遍周法师要送钱给我作路费，我写帖子答谢他。刚让顾仆去送帖子，而大觉寺僧人又送钱来，和顾仆在路上相遇，我暂时收下装进竹箱。

上午，赴复吾招，出茶果，皆异品。

上午，赴复吾的招待，摆出的茶果都是珍品。

有本山参，以蜜炙为脯，又有孩儿参，颇具人形，皆山中产。

有本山参，加蜜烤干成脯，又有孩儿参，很像人形，都是山中出产。

又有桂子，又有海棠子，皆所未见者。

又有桂子，又有海棠子，都是从未见过的。

大抵迤西果品，吾地所有者皆有，惟栗差小，而枣无肉。

大抵滇西的果品，我家乡有的都有，只是栗子比较小，而枣子没有肉。

松子、胡桃、花椒，皆其所出，惟龙眼、荔枝市中亦无。

松子、胡桃、花椒，都是滇西出产，而龙眼、荔枝市场上也没有。

菌之类，鸡葼之外，有白生香蕈。

菌子之类，除鸡萝之外，有白生、香覃。

白生生于木，如半蕈形，不圆而薄，脆而不坚。

此间石蜜最佳，白若凝脂，视之有肥腻之色，而一种香气甚异，因过安仁斋中观兰。

白生生长在树上，形状像半朵香覃，不圆而薄，脆而不硬。此山中的石蜜最好，白得像凝脂，看上去有肥腻之色，而且有一种很奇异的香气。接着到安仁斋中观赏兰花。

兰品最多，有所谓雪兰、玉兰最上，虎头兰最大，红舌、白舌最易开，其叶皆阔寸五分，长二尺而柔，花一穗有二十余朵，长二尺五者，花朵大二三寸，瓣阔共五六分，此家兰也。

兰花的品种很多，有所说的雪兰、玉兰最上品，虎头兰最大，红舌、白舌最容易开花，其叶子都一寸五分宽，长二尺而且柔软，一穗花有二十余朵，长二尺五寸，花朵有二三寸大，花瓣宽五六分，这是家兰。

其野生者，一穗一花，与吾地无异，而叶更细，香亦清远。其地亦重牡丹，悉檀无山茶而多牡丹，元宵前，蕊已大如鸡卵矣。

那些野生的，一穗一花，和我家乡的没有两样，但叶更细，花香也清新，飘得远。这里也重视牡丹，悉檀寺没有山茶但牡丹很多，元宵节前，花蕊已经像鸡蛋一样大了。十二日四位长老约好上九重崖，去赴一钠轩的供饭，因下雨不能出发。饭后坐在书斋里，到中午天才晴开，于是互相牵拉着上九重崖。

十二日四长老期上九重崖，赴一衲轩供，以雨不能行。

饭后坐斋头，抵午而霁，乃相拉上崖。

始由寺左半里，上弘辨静室基旁。

开始沿寺左走半里，登上弘辨静室的地基旁。

又西半里，过天柱静室旁。

又往西半里，经过天柱的静室旁。

又北跻一里半，横陟峡箐，始与一西来路合，遂东盘峡上。

又往北登攀一里半，横穿峡著，于是和一条西边伸来的路会合，就往东盘绕峡谷而上。

半里，其北又下坠一峡，大路陟峡而逾东北岭，乃北下后川向罗川之道；小路攀脊西北上，乃九重崖之东道，其路甚峻，即余前所上者。

半里，北面又往下坠有一道峡谷，大路穿过峡谷然后越东北岭，于是往北下后川通向罗川的路；小路攀脊往西北上，是九重崖的东道，这条路很陡，就是我以前所上去的路。

第此时阴晴未定，西南望香木坪一带积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目融彻，与前之丽日澄空，又转一光明法界矣。

只是此时阴晴未定，往西南眺望香木坪一带，积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目通明透亮，和以前的丽日澄空相比，又是另一种光明境界。

一里余，抵河南师静室。

走一里多，到河南法师的静室。

路过其外，问而知之。

从室外路过，询问后才知道。

雨色复来，余令众静侣先上一衲轩，而独往探之。

雨又来临，我让众静侣先上一钠轩，然后独自去访法师。

师为河南人，至山即栖此庐，而曾未旁出。

法师是河南省人，到鸡足山后就住在此屋，而未曾外出。

余前从九重崖登顶，不知而过其上；后从狮林欲横过野愚东点头峰下，又不得路；踌躇至今，恰得所怀。

我以前从九重崖登绝顶，不知道有屋而从上面走过；后来从狮子林想横穿野愚静室东边的点头峰下，又没有路；犹豫到今天，才恰好得以实现所想。

比入庐，见师，人言其独栖，而见其一室三侣；人言其不语，而见其条答有叙；人言其不出，而见其把臂入林，亦非块然者。

等进入房屋，见到法师，人们说他独自一人居住，却见一间屋中有三个僧侣；人们说他不讲话，却见他逐条对答而有次序；人们说他不出屋，却见他与友把臂入林，也没有孤独的样子。

九重崖静室得师，可与狮林、罗汉鼎足矣。

九重崖静室住着这位法师，使其地位可以和狮子林、罗汉壁鼎足而立了。

坐少定，一衲轩僧来邀，雨阵大至，既而雪霏，师挽留，稍霁乃别。

稍微坐定，一钠轩的僧人来邀请，雨又阵阵地下起来，不久又雪花霏霏，法师挽留，到雪渐渐停了才告别。

蹑磴半里，有大道自西上，横陟之，遂入一衲轩。

攀登半里石阶，有大路往西边上，横穿大路，就进入一钠轩。

崖中静主大定、拙明辈，皆供餐络绎，迨暮不休。

九重崖静室的主人大定、拙明之辈，都络绎不断地供餐，直到傍晚还没停止。

雨雪时作，四长老以骑送余，自大道西下。

雨雪不时地下，四位长老用马送我，从大路往西下。

其道从点头峰下，横盘脊峡，时岚雾在下，深崖峭壑，茫不可辨。

大路顺点头峰而下，横绕山脊峡谷，此时雾在下方，深崖峭壑，茫然一片，不能分辨。

二里，与狮林道合，已在幻住庵之后，西与大觉塔院隔峡相对矣。

二里，与去狮子林的路会合，已经在幻住庵之后，西边和大觉寺塔院隔峡谷相对了。

至此始胜骑，从幻住前下山，又四里而入悉檀。篝灯作杨赵州书。

到这里才能够骑马，从幻住庵前下山，又走四里就进入悉檀寺，点灯给赵州杨知州写信。

十三日晨起饭，即以杨赵州书畀顾仆，令往致杨君。

十三日早晨起床吃饭，就把给杨知州的信交顾仆，让他送去给杨君。

余追忆日记于东楼。下午，云净天皎。

我在东楼补记日记。下午，阴云散尽，天色明亮。

十四日早寒，以东楼背日，余移砚于藏经阁前桃花下，就暄为记。

十四日早上很冷，因为东楼背阳光，我把砚台移到藏经阁前的桃花下，就着温暖的太阳写日记。

上午，妙宗师以鸡葼茶果饷，师亦检藏其处也。

上午，妙宗法师带鸡萝、茶果来吃，法师也在这里查阅经藏。

是日，晴霁如故。

这天，天气晴朗。

迨晚，余忽病嗽。

到晚上，我忽然生病咳嗽。

十五日余以嗽故，卧迟迟，午方起。

十五日我因为咳嗽的原故，很晚还躺着，中午才起床。

日中云集，迨晚而翳。

白天浓云聚集，到晚上就遮蔽天空。

余欲索灯卧，弘辨诸长老邀过西楼观灯。

我想要灯睡下，弘辨等长老邀请过西楼观赏灯。

灯乃闽中纱围者，佐以柑皮小灯，或挂树间，或浮水面，皆有荧荧明星意，惟走马纸灯，则而不章也。楼下采青松毛铺藉为茵席，去卓趺坐，前各设盒果注茶为玩，初清茶，中盐茶，次蜜茶，本堂诸静侣环坐满室，而外客与十方诸僧不与焉。

灯是用福建省出的纱围成的，配搭上柑皮小灯，有的挂在树间，有的浮在水面，都有星光闪烁的意境，只有走马灯，则是昏暗而不显著。楼下采回青松毛铺垫成座席，去掉桌子而结枷跌坐，各自面前设置盒果，泡茶赏玩，第一道清茶，第二道是盐茶，第三道为蜜茶，本寺众静侣环室坐满，而外来的客人与十方众僧不参与。

余因忆昔年三里龙灯，一静一闹；粤西、滇南，方之异也；梵宇官衙，寓之异也，惟佳节与旅魂无异！

我于是回忆去年三里的龙灯，一静一闹。广西、云南地方不同，庙宇官衙，住处不同，只有元宵佳节和旅客游魂没有什么不同。

为黯然而起，则殿角明蟾，忽破云露魄矣。

因为感到神情沮丧而起身，则殿角的明月，忽然穿破云层，洒下了月光。

十六日晨餐后，复移砚就喧于藏经阁前桃花下。

十六日早饭后，又移砚台到藏经阁前桃花下就阳光写日记。

日色时翳。

太阳不时地被遮蔽。

下午返东楼，嗽犹未已。

下午返回东楼，咳嗽还没停。

抵暮，复云开得月。

到晚上，云又散开而得以看到月亮。

十七日作记东楼。

十七日在东楼写日记。

雨色时作。

天不时有要下雨的样子。

十八日浓云密布，既而开霁。

十八日浓云密布，不久散开夫晴。

薄暮，顾仆返自赵州。

傍晚，顾仆从赵州返回。

十九日饭后，晴霁殊甚。

十九日饭后，天气特别晴朗。

遂移卧具，由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺。

于是搬迁卧具，从悉檀寺往东走，越过大乘庵东边的沟涧，走一里上脊，就是迎祥寺。

从其南上，寺后半里为石钟寺，又后为圆通、极乐二庵。

从寺南往上走，寺后半里处是石钟寺，再往后是圆通、极乐二庵。

极乐之右即西竺，西竺之后即龙华。

极乐庵的右边就是西竺寺，西竺寺之后是龙华寺。

从龙华前西过大路，已在西竺之上，去石钟又一里矣。

从龙华寺前往西到大路，已经在西竺寺之上，距离石钟寺又有一里了。

龙华之北坡上，即大觉寺。

龙华寺的北坡上就是大觉寺。

龙华西，临涧又有一寺，前与石钟同东南向。

龙华寺西，正对沟涧又有一座寺，和前面的石钟寺一样面朝东南。

从其后渡涧，即彼岸桥，下流即息阴轩，已为中支之脊矣。

从其后面渡过沟涧，是彼岸桥，下游就是息阴轩，已经到中支的山脊了。

从轩左北向上，过观音阁，为千佛寺，其前即昔之街子，正当中脊，今为墟矣。

从轩左往北上，经过观音阁，是千佛寺，寺前就是从前的街子，正好位于中支脊上，如今空无一人。

复北渡涧，从大觉侧西北上。

又往北渡沟涧，从大觉寺侧边往西北上。

寺僧留余人，谢之。

寺中的僧人挽留我进去，我辞谢了。

仍过涧桥，上有屋，额曰「彼岸同登」，其水从望台岭东下，界于寂光、大觉之间者，龙华至此，又一里矣。

仍然从沟涧上的桥过去，桥上有屋，匾额为 彼岸同登 ，桥下的水从望台岭东流下来，以寂光寺、大觉寺之间为界，从龙华寺到这里，又有一里了。

过桥复蹑中支上，半里，中脊为水月庵，脊之东腋为寂光，脊之西腋为首传。

过桥后又攀登中支而上，半里，脊正中的是水月庵，脊的东侧是寂光寺，脊的西侧是首传寺。

僧净方，年九十矣，留余，未入。

僧人净方，有九十岁了，留我，我没进去。

由寺右盘一嘴，东觑一庵，桃花嫣然，松影历乱，趋之，即积行庵也。

从寺西绕过一道山口，往东看到一座庵，桃花开得很美，松影纷乱，急忙过去，就是积行庵。

其庵在水月之西，首传之北。

此庵在水月庵之西，首传寺之北。

僧觉融留饭。

僧人觉融留我吃饭。

后乃从庵左东上，转而西北登脊。从中支脊上二里，有静室当脊，是曰烟霞室，克心之徒本和所居。

饭后就从庵左往东上，转向西北登山脊，顺中支山脊上二里，有静室位于脊上，这是烟霞室，克心的徒弟本和的住所。

由其西分岐上罗汉壁，由其东盘峡上旃檀岭。

从其西分出的岔路上罗汉壁，从罗汉壁东盘绕峡谷上旎檀岭。

岭从峡西下，路北向作「之」字上，一里，得克心静室。

岭从峡谷西边伸下去，路往北作 之 字形上，一里，到克心的静室。

克心者，用周之徒，昔住持寂光，今新构此，退休。

克心是用周的徒弟，从前是寂光寺的住持，如今新建此静室退休。

其地当垂脊之左，东向稍带南，又以西支外禾字孔大山为虎砂，以点头峰为龙砂，龙近而虎远，又与狮林之砂异。

静室位于中支山脊的左边，东向而稍微偏南，又以西支外禾字孔大山作为虎砂，以点头峰作为龙砂，龙砂近而虎砂远，与狮子林的龙砂、虎砂又不相同。

其东有中和静室，亦其徒也，为郁攸所焚，今中和往省矣。

室东有中和的静室，也是他的徒弟的，被火焚毁，如今中和到省城去了。

克心留余，点茶稠叠，久之别，已下午。

克心留我，点心多茶水勤，很久才告别，已经下午了。

遂从右上、小径峻极，令其徒偕。

于是从右边上，小路极其陡峻，克心让他的徒弟陪同。

上半里，得西来大道，随之东上。

上半里，走到西边伸来的大路，顺路往东上。

又半里，破旋檀岭脊而西南行，经烟霞室，渐转东南，为水月、寂光。由其前，又西南一里，盘一嘴，有庐在嘴上，余三过皆钥门不得入，其下即白云寺所托也。

又半里，登旎檀岭脊而往西南行，经过烟霞室，渐渐转向东南，到水月庵、寂光寺，从庵前、寺前经过，又往西南走一里，绕过一道山口，山口上有房舍，我三次经过都锁着门，不能进去，下面就是白云寺所傍靠的地方。

又西半里，再盘突嘴而上，即慧心静室。

又往西半里，再绕着突起的山口而上，就是慧心的静室。

慧心为幻空徒，始从野愚处会之，前曾过悉檀来叩，故入叩之，方禅诵会灯庵，其徒供茶而去。

慧心是幻空的徒弟，最早在野愚那里会过面，以前曾来到悉檀寺拜访，所以我进入拜访他，他正在会灯庵禅诵，他的徒弟上茶后离去。

后即碧云寺，不入。

后面就是碧云寺，没有进去。

从其侧又盘嘴两重，二里，北上西来寺，西经印雪楼前，又西循诸绝壁行，一里，为一真兰若，其上覆石平飞。

从静室侧面又绕过两道山口，二里，往北上西来寺，往西经过印雪楼前，又往西顺着路在绝壁上走。一里，到一真兰若，上面覆盖的石头平滑如欲飞状。

又西半里，崖尽而成峡。

又往西半里，崖壁尽头处是峡谷。

其峡即峰顶与罗汉壁夹峙而成者，上自兜率宫，下抵罗、李二先生坊，两壁夹成中溜，路当其中。

此峡谷就是峰顶和罗汉壁对峙而形成的，上面起自兜率宫，下面到达罗、李二先生坊，两壁夹成中溜，路在其中。

溜之半，崖脚内嵌，前耸巨木，有旧碑，刻峋鹤诗，乃题罗汉壁者。

中溜一半的地方，崖脚内嵌，前面耸起巨木，有旧碑，刻着峋鹤的诗，是描写罗汉壁的。

中横一岐，由其上涉溜半里，过玄武庙。

中间横着一条岔路，顺岔路穿过溜走半里，经过玄武庙。

又半里，过兜率宫，已暮，而宫圮无居人。

又半里，经过兜率宫，天已经傍晚，而宫坍塌，没有人居住。

又上一里，叩铜佛殿，入而栖焉，即所谓传灯寺也。

又上一里，敲铜佛殿门，进去居住，就是所说的传灯寺。

前过时，朝山之履相错，余不及入，兹寂然。

从前经过时，朝山的人交错不绝，我来不及进去，现在很静。

久之，得一老僧启户，宿。

过了很久，有一个老僧人打开丁，进去住宿。

二十日晨起，欲录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行具寺中。

二十日早晨起床，准备录寺中的古碑，十分寒冷，留着等到下山时录，于是把行李放在寺中。

盖以登绝顶二道，俱从寺而分，还必从之也。

因为攀登绝顶的两条路，都从寺这里分出去，返回也必须顺此路。出寺，准备往北顺袭装石而上，想到瑚娜梯以前已经攀登过了，是登其崖端而下，从前虽然从束身峡而下，但还没来得及往上升登，这次不如从南上、往北下，希望遍览无遗。

出寺，将北由袈裟石上，念猢狲梯前已蹑之，登其崖端而下，束身峡向虽从之下，犹未及仰升，兹不若由南上北下，庶交览无偏。

乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰顶之舍身崖即其端，而莫能竟也。

就从寺右沿崖往西行，经过华首往西走，崖石上下都十分陡峭，路伸向崖石间，只通着这一条线，往下看则放光寺正处在崖底，往上望则峰顶舍身崖就是崖端，但不能穷究。

其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光道，又念层崖间何能垂隙下。

往西一里，有岔路悬在崖边，我以为是下放光寺的路，又考虑如何能够从层崖间的缝隙中坠下去。

少下，有水出崖侧树根间，刳木盛之，是为八功德水。

稍稍下去，有水从崖侧的树根之间流出，把树木剖开、挖空盛水，这是八功德水。

制木之外无余地，水即飞洒重崖，细不能见也。

除剖空的木头之外，没有其它余地，水就向重重山崖飞洒，细小得看不见。

路尽仍上，即前西来入大道处，有革龛倚崖间，一河南僧习静其中，就此水也。

走完路仍然往上，就是以前从西边来，走上大路之处，有草屋靠在崖中，一个河南僧人在屋里静修，他的生活就靠此水。

又西半里，稍上，又半里，为曹溪庵。

又往西半里，逐渐往上走，又半里，到曹溪庵。

庵止三楹，倚崖，门扃无人。

庵只有三间屋子，靠着崖壁，门关着，没有人。

其水较八功德稍大，其后危崖，稍前抱如玦。

这里的水比八功德水略微大些，背后的陡崖，略微向前环抱，如同有缺口的玉环。

余攀石直跻崖下，东望左崖前抱处，忽离立成峰，圆若卓锥，而北并崖顶，若即若离，移步他转，即为崖顶所掩不可辨。惟此处则可尽其离合之妙，而惜乎旧曾累址，今已成棘，人莫能登。

我攀爬石头直登崖下，往东望到左崖向前环抱之处，忽然分立出山峰，圆圆的像锥子拔地而立，而北面连着崖顶，若即若离，移步转到其它角度，山峰就被崖顶遮蔽而分辨不出，只有此处才可以穷尽其离合之妙，可惜从前曾修有的基址，现在已经变成荆棘，人不能上去。

盖鸡山无拔地之峰，此一见真如闪影也。

因为鸡足山没有拔地而起的山峰，在此见到这一峰真像影子闪过。

又西半里余，过束身峡下，转而南，过伏虎庵，又南过礼佛庵，共一里，再登礼佛台。

又往西走半里多，经过束身峡下，转向南，经过伏虎庵，又往南经过礼佛庵，共一里，第二次登上礼佛台。

台南悬桃花箐过脉之上，正与香木坪夹箐相对，西俯桃花箐，东俯放光寺，如在重渊之下。

台朝南悬在桃花警越过来的山脉之上，正好和香木坪隔警相对，往西俯视桃花警，往东俯视放光寺，如同在重重深渊之下。

余从台端坠石穴而入，西透窟而出，复有耸石，攒隙成台，其下皆危崖万仞，栈木以通，即所谓太子过玄关也。

我从台边坠入石洞中，往西穿洞而出，又有耸立的石头，穿出缝隙而形成台，其下都是万初陡崖，用木头架成栈道通过，就是所说的太子过玄关。

过栈即台后礼佛龛。

过了栈道就是台后的礼佛完。

昔由栈以入穴，今由窟以出栈，其凭眺虽由寺北渡一小涧，又东五里，过首传寺后，时已昏黑。

又三里，过寂光寺西，候者腰间出一石如栗，击火附艾，拾枯枝燃之。遵中支三里，叩息阴轩门，出火炬为导。

又走三里，经过寂光寺西，等我的人从腰间拿出像栗子一样的石子，就着艾草打火，捡枯枝点燃。沿中支走三里，敲开息阴轩的门，要出火把照路。

又一里余，逾瀑布东脊而北，又三里而至悉檀。

又走一里多，越过瀑布东边的山脊往北走，又走三里才到悉檀寺。

弘辨师引丽府通事见，以生白公招柬来致，相与期迟一日行。

弘辨师带丽江府的通事来见面，把木生白公请我的柬帖送来，互相约定推迟一天出发。

二十一日晨起，余约束行李为行计。

二十一日早晨起来，我捆好行李，作好出发的准备。

通事由九重崖为山顶游。

通事从九重崖去山顶游览。

将午，复吾邀题七松册子，弘辨又磨石令其徒鸡仙书《静闻碑》。

将近中午，复吾请我题写七松册子，弘辨又磨石让其徒鸡仙书写静闻碑。

二十二日晨餐后，弘辨具骑候行，余力辞之。

二十二日早餐后，弘辨备好马等候启程，我竭力推辞。

遂同通事就道，以一人担轻装从，而重者姑寄寺中，拟复从此返也。

于是和通事上路，用一人挑着轻便的行李随我走，而重的行李暂时寄存在悉檀寺中，计划还从这里返回。

十里，过圣峰寺。越西支之脊而西，共四里，过放光寺，入录其藏经、圣谕。

十里，经过圣峰寺，穿越西支的山脊然后向西走，共四里，经过放光寺，进去录藏经、圣谕。

僧留茶，不暇啜而出。

僧人挽留喝茶，来不及喝就出来了。

问所谓盘陀石静室者，僧指在西北危崖之半。

询问所说的盘陀石静室，僧人指示在西北边陡崖的半山腰上。

仰视寺后层崖，并华首上下，合而为一，所谓九重崖者，必指此而名。

仰视寺后的层层崖壁，和华首门上下相连，合而为一，所说的九重崖，一定是据此而取名。

开山后，人但知为华首，觅九重故迹而不得，始以点头峰左者当之，谁谓陵谷无易位哉？

寺庙创建后，人们只知道是华首门，寻找九重崖故迹却找不到，于是把点头峰左边当作九重崖，谁说山谷不会变易位置呢？

由寺西一里余，始蹑坳而上，又一里余，其上甚峻，乃逾脊。

从寺西走一里多，于是踏着山坳而上，又走一里多，上面很陡，于是翻越山脊。

脊南北相属，东西分坑下坠，所谓桃花箐也。

脊南北相连，东西分别下坠的坑，是所说的桃花著。

脊有两坊，俱标为「宾邓分界」。

脊上有两座坊，都写着 宾邓分界 。

其处陟历已高，向自礼佛台眺之，直似重渊之底云。

这里已经升登得很高了，以前从礼佛台眺望，却只像在重重深渊的底部呢。

由箐西随箐下，二里，有茅舍夹道，为前岁底朝山卖奖者所托处，今则寂然为畏途。

从箐西顺着著下，二里，道路两边有茅草房，是去年底朝山、卖浆人的安身处，现在则空无一人，成为畏途。

其前分岐西南者，为邓川州道；直西者为罗川道，乃通丽江者。

前面向西南方分出的岔路，是去邓川州的路；直向西去的是罗川道，并通往丽江府。

遵之迤逦下二里，有庵当路北北山下，曰金花庵。

顺路曲折连绵地下二里，有庵坐落在路北的北山下，名金花庵。

又西下三里，连有二涧，俱自东而西注，即桃花箐之下流也，各有板桥跨之。

又往西下三里，接连有二道沟涧，涧水都是从东向西流，就是桃花著水的下游，各自都有木板桥横跨。

连越桥南，始循南山西向行。

接连过到桥南，就沿南山向西行。

一里，有寺踞南山之脊，曰大圣寺，寺西向。

一里，有寺坐落在南山的脊上，名大圣寺，寺向西。

乃从其前逾脊南下，又值一涧亦西流，随之半里，涧与前度二桥之流，俱转峡北去，路乃西。

于是从寺前越过山脊往南下，又遇到一条也是往西流的沟涧，顺着走半里，沟涧和先前过的两座桥下的水，都转进峡谷向北流去，道路于是往西走。

半里，逾南山北突之坳。

半里，穿越南山向北突的山拗。

坳西，其坡始西悬而下，路遵之。

山坳西，山坡开始往西陡直地伸下去，道路跟着下。

四里，有村在南山坞间，是为白沙嘴。

四里，南山坞中有个村庄，那是白沙嘴。

随嘴又西下二里，忽见深壑自南而北，溪流贯之，有梁东西跨其上。

顺白沙嘴又往西下二里，忽然看见深壑从南往北走向，溪流纵贯其中，桥梁从东到西横跨溪上。

乃坠壑而下，二里，始及梁端，所谓和光桥也。

于是坠入壑谷而下，二里，才到桥头，是所说的和光桥。

鸡山西麓，至是而止。

鸡足山西麓，到此而止。

其水南自洱海东青山北谷来，至此颇巨，北向合桃花箐水，注于大石头者也。

桥下的水南边从洱海东边的青山北谷流来，流到这里时水比较大，往北会合桃花著水，流入大石头。

丽府生日公建悉檀之余，复建此梁，置屋数楹跨其上。

丽江府木生白公建悉檀寺余下的钱财，又修建了这座桥，在桥上盖了好几间屋，于是就在屋里吃饭。

遂就而饭焉。桥之西有小径，自北而南，溯流循峡者，乃浪沧卫通大理道，与大道「十」字交之。

桥的西边有小路，从北往南走，沿峡谷溯流而上，是浪沧卫通往大理府的路，和大路 十 字形交叉。

大道随流少北，即西上岭，盘旋而上，或峻或夷。

大路顺流稍微往北，就往西上岭，盘旋而上，有时陡峻有时平坦。

五里越其坳，西北下，四里始夷，又一里为罗武城，其处坞始大开。

五里越过山坳，往西北下，四里才是平路。又走一里到罗武城，这里山坞十分开阔。

自此山之西，开东西大坞，直至千户营坞分为二，始转为南北坞，皆所谓罗川也。

从此山的西部，敞开东西走向的大山坞，一直到千户营，山坞一分为二，于是转为南坞、北坞，都是所说的罗川。

向自山顶西望，翠色袭人者即此，皆麦与蚕豆也。

以前从鸡足山顶往西眺望，翠色袭人的地方就是这里，绿的全是麦子和蚕豆。

罗武无城，一小村耳。

罗武没有城郭，是个小村子罢了。

村北有溪，西自千户营来，即南衙河底之水，至此而东北坠峡，合和光桥下流，而东北经大石头者也。

村北有条溪，西边从千户营流来，就是南衙河底的水，流到这里往东北坠入峡谷，与和光桥下的水会合，然后往东北流过大石头。

于是循南山行溪之南，二里，有村在溪北山下，曰百户营。

于是顺南山从溪南岸行走，二里，溪北岸山下有个村子，名百户营。

又西五里，有村在溪北悬冈上，曰千户营。

又往西走五里，溪北陡冈上有个村子，名千户营。

营之西，有山西自大山分支东南下，突于坞中，坞遂中分。

营的西边，有从西部大山分出支脉往东南延伸的山；突立在山坞中，山坞于是从中分开。

当山之西南者，其坞回盘，其水小，为西山湾，新厂在其东南，而路出其西北。

位于山西南的坞曲折盘绕，坞中的水小，为西山湾，新厂在坞东南，而道路从坞西北出去。

当山之东北者，其坞遥达，其水大，为中所屯。

位于山东北的坞遥远通达，坞中的水大，为中所屯。

南北二衙又在其西北，而路则由山之西南逾坳以入。

南、北二衙又在坞西北，而道路则从山的西南越过山坳伸进去。

于是从千户营溪南转入南坞，一里余，至新厂。

于是沿千户营溪流往南转入南坞，走一里多，到新厂。

乃北一里余，抵分界山之阳，渡一小流，循山阳西北行三里，北逾过坳。

于是往北走一里多，到分界山的南面，渡过一条小河，顺山南往西北走三里，往北越过山坳。

于是稍下，循西大山之麓北向行，其东又成南北大坞，即千户营之上流也。

就逐渐下，顺西边大山之麓往北行，东边又形成南北走向的大山坞，是千户营的上游。

北一里，有村倚西山之坡，是为中所屯，乃邓川、鹤庆分界处，悉檀寺庄房在焉，乃入宿。

往北走一里，有村庄傍靠在西山坡上，这是中所屯，为邓川州、鹤庆府分界处，悉檀寺的庄房在这里，于是进去住宿。

悉檀僧已先传谕之，故守僧不拒云。

悉檀寺僧人已经事先传告过，所以守庄房的僧人没有拒绝。

二十三日晨，饭于悉檀庄，天色作阴。

二十三日早晨，在悉檀寺庄房吃饭，天气转阴。

乃东下坞中，随西山麓北行。

于是往东下到坞中，顺西山麓往北行。

二里，有支冈自西山又横突而东，乃蹑其上。

二里，有分支山冈又从西山横出，向东突立，于是登上山冈。

有岐西向登山者，为南衙道，腰龙洞在焉；北向逾坳者，为北衙道，鹤庆之大道随之。

有岔路，往西登上山的，是去南衙的路，腰龙洞就在在那里；向北穿山坳的，是去北衙的路，去鹤庆府的大路顺此路走。

余先是闻腰龙洞名，乃令行李同通事从大道行，期会于松桧，余同顾仆策杖携伞，遂分道从岐，由山脊西上。

我在这之前听过腰龙洞的名声，于是让行李和通事从大路走，约定在松桧碰头。我和顾仆携带竹杖和伞，就分道顺岔路走，沿山脊往西上。

一里，稍转而南，复有岐缘南箐而去，余惑之。

一里，逐渐转向南，又有岔路沿南著而去，我感到疑惑。

候驱驴者至，问之，曰：「余亦往南衙者，大路从此西逾岭下，约十里。」

等有赶驴的人来到，询问路，回答说： 我也是去南衙，大路从这里往西越岭而下，大约有十里。

余问南岐何路？

我问沿南警岔的路去哪里？

曰：「此往鸡鸣寺者。」

回答说： 这路去鸡鸣寺。

问寺何在？

我间寺在哪里？

其人指：「南箐夹崖间者是，然此岐隘不可行。」

这人指着说： 南警中夹着的崖间就是。但这条岔路险阻难行。

忽一人后至，曰：「此亦奇胜。即从此峡逾南坳，亦达南衙，与此路由中坳者同也。」

忽然有一个后到的人说： 这也是奇异的胜境，即使从此峡谷翻越南坳，也通到南衙，与从中坳走的这条路一样。

余闻之喜甚，曰：「此可兼收也。」

我听了十分高兴，说： 这样可以一举两得。

谢其人，遂由岐南行。

谢过那人，就从岔路往南走。

里许，转入夹崖下，攀崖隙，透一石隙而入。

一里多，转入夹在峡谷中的崖下，攀援崖隙，穿过一条石缝而入。

其石自崖端垂下，外插崖底，若象鼻然，中透一穴如门，穿门即由峡中上跻，亦犹鸡山之束身焉。

这石崖从顶上垂下来，往外插到崖底，好似大象鼻子一般，正中有个门一样的洞穴，穿洞就是沿峡谷中往上登，也犹如鸡足山的束身崖。

登峡上，则上崖岈然横列，若洞、若龛、若门、若楼、若栈者，骈峙焉。

登峡谷而上，则上面的岩石深邃横列，像洞、像石屋、像门、像楼房、像栈道的都有，并排峙立在那里。

洞皆不甚深，僧依之为殿，左为真武阁，又左为观音龛，皆东北向下危壁。

洞都不很深，僧人傍靠洞为殿，左边是真武阁，又左边的是观音完，都是面向东北，下临陡壁。

殿阁之间，又垂崖两重，俱若象鼻，下插崖底，而中通若门。

殿阁之间，又垂下两重崖壁，完全像大象鼻子，往下插向崖底，而中间像门一样通着。

有僧两人，皆各踞一龛，见客至，胡麻方熟，辄邀同饭，余为再啜两盂。

有两个僧人，都各自盘坐在一石屋中，见客人来到，芝麻刚好熟，就邀请一同吃饭，我因此又吃了两碗。

见龛后有石脊，若垂梯而上，跣而蹑之，复有洞悬其上层，中空而旁透小穴。

看见石屋后有石脊，像梯子垂下来而通向上面，我光着脚攀爬，又有洞悬在上层，中空而旁边和小洞相通。

崖之左右，由夹中升岭，即南坳道，而崖悬不通，复下，由穴门出，即转崖左西南上。仰见上崖复悬亘而中岈然，有岐细若虫迹，攀条从之，又得一大穴，其门亦东北向，前甃石为台，树坊为门，曰青莲界。

从崖的左右夹缝登岭，就是去南坳的路，但崖壁陡悬走不通，又下来，从洞门出去，就转到崖左往西南上，抬头看见上面的崖石又悬空横贯而中间深邃，有条极细的羊肠小道，攀援小路走，又到了一个大洞穴，洞门也是东北向，前面砌石为台，树坊为门，名青莲界。

其左药灶碑板俱存，而无字无人，棘萝旁翳，无可问为何人未竟之业。

洞左边药灶碑板都在，但没有字、没有人。荆棘萝草四处覆盖，无法询问是什么人的未竟之业。

其右复有象鼻外垂之门，透而南，复有悬绡高卷之幛。

右边又有像象鼻外垂形成的门，穿门往南，又有如轻纱悬空高卷的屏嶂。

幛之右，上崖有洞巍张，下崖即二僧结庵之处，然磴绝俱莫可通。

屏嶂的右边，上面的崖石间有高大开阔的洞，下面的崖石就是那两个僧人居住的地方，但石阶断绝，上下都无路可通。

乃仍由青莲界出东夹，再上半里，而崖穷夹尽，山半坪开。

于是仍然从青莲界走出东峡谷，再上半里，就走到崖石、峡谷的尽头，山腰平地开阔。

又有泉自南坳东出，由坪而坠于崖之右；又分而交潆坪塍，坠于崖之左。

又有泉水从南坳往东流出，沿平地流，从崖石右边坠落；又分出一股在平地土埂间潇绕，坠入崖石左边。

崖当其中，濯灵涤窍，遂成异幻。

崖石位于其中，水流灌灵洗窍，就形成奇异的幻景。

由坪上溯流半里，北向入峡，峡中之流，倾涌南向。

沿平地边溯流半里，向北进入峡谷，峡谷中的水流，向南倾泻。

溯之一里，涧形不改，而有巨石当其中。石之下，则涌水成流；而石之上，惟砾石堆涧，绝无水痕。

溯流一里，沟涧形状没变，但有巨石正处其中，巨石下面，则涌水成流；而巨石上面，只有砾石堆在涧中，绝对没有水痕。

又溯枯涧北行半里，路穷茅翳，盖其涧自西峡来，路当北去也。

又溯枯涧往北走半里，道路中断，茅草遮蔽，因为这条沟涧从西边峡谷过来，道路应当往北去。

乃东向蹑岭，攀崖跻棘，又半里，得南来路，遂随之北。

于是往东踏上岭，攀崖穿棘，又走半里，走到从南边伸来的路上，于是顺路往北走。

半里，西涉一坞，复升陇而西，有岐，入西南峡中者颇小，其直北下陇者颇大。

半里，往西穿过一道山坞，又登陇往西走，有岔路，进入西南边峡谷中的较小，直北而下陇的较大。

余心知直北者为南衙道，疑腰龙洞在西南峡中，遂望峡行。

我心里明白直北是去南衙的路，怀疑腰龙洞在西南边的峡谷中，就向峡谷走去。

半里，不得路。遥听西北山巅有人语声，乃竭蹷攀岭上，一里，得东来道。

半里，没有路，听到远处西北方向的山顶上有人讲话的声音，于是竭尽全力地攀岭而上，走了一里，来到从东边伸来的路上。

又一里，得驱犊者问之，则此路乃西向逾脊抵焦石峒者。

又走了一里，见到赶牛的人，问路，原来这条是往西越脊抵达焦石炯的路。

问腰龙洞何在？

问腰龙洞在哪里？

曰：「即在此支岭之北，然岭北无路，须随路仍东下山，折而北，至南衙，乃可往。」

回答说： 就在这支岭的北面，但岭北没有路，必须顺路沿东边下山，折向北，到南衙，才能去到。

盖是山大脊，自北而南，脊之西为焦石峒，脊之东，一支东突，其北腋中，则腰龙洞所在，南腋中即此路也。

原来这座山的主脊，从北往南走向，山脊的西面是焦石炯，山脊的东面，一支脉向东突起，支脉的北侧正中，是腰龙洞所在处，南侧正中就是这条路。

余乃怅然，遂随路返。

我于是怅然不快，就顺路返回。

东下一里，乃转而东北下，又一里，抵山麓，循之北行，又一里而至南衙。

往东下一里，便就转向东北下，又一里，抵达山麓，沿山麓往北走，又一里就到南衙。

南衙之村不甚大，倚西山而东临大坞，其坞北自北衙，南抵中坳，其中甚宽。

南衙这个村庄不太大，背靠西山而东面对着大山坞，山坞北边起自北衙，南边抵达中坳，中部很宽。

盖此中大坞，凡三曲三辟，最北者为北坞，坞南北亘，以北坳东隘为峡口；其南即中所屯坞，坞亦南北亘，以江阴村为峡口；其南即千户营、百户营坞，坞东西亘，以啰武村为峡口。

原来这一带的大坞，一共三次转折三次开阔，最北边的是北坞，坞南北走向，以北坳东边的险要之处为峡谷口；南边的就是中所屯坞，坞也是南北走向，以江阴村作为峡谷口；中所屯坞南边就是千户营、百户营坞，坞东西走向，以罗武村作为峡谷口。

总一溪所贯，皆谓之罗川云。

三道坞有一条溪流贯穿，都称为罗川。

由南衙之后西南上山，磴道甚辟。

从南衙背后往西南上山，石阶路很宽。

一里半，有亭有室，当山之中，其旁桃李烨然。

一里半，有亭有室，位于山腰上，亭、室两边桃花、李花十分灿烂。

亭后蹑级而上，有寺，门榜曰「金龙寺」。

从亭后登石阶而上，有寺，门额为 金龙寺 。

门内有楼当洞门，其楼前临平川，后瞰洞底，甚胜也。

门内有楼坐落在洞口，这座楼前面对着平川，后面俯瞰洞底，十分美。

楼后即为洞门，洞与楼俱东向，其门悬嵌而下，极似江右之石城洞。

楼后就是洞门，洞和楼都是东向，洞门悬空镶嵌而下，和江西省的石城洞极其相似。

西壁上穹覆而下崆峒，南与北渐环而转，惟东面可累级下。

西壁上面弯隆覆盖而下面是空洞，南面与北面渐渐转成环形，只有东面可以累阶梯而下。

下五丈，一石突起，当洞之中，西耸而东削，甃以为台，亭其上，供白衣大士。

往下五丈，一块石头突起，正当洞中，石头西边高耸而东边削下去，砌为台，在上面建亭，供奉观音菩萨。

其亭东对层级，架木桥以登，西瞰洞底，潴水环其下，沉绀映碧，光怪甚异。

亭东面对着层层台阶，架木桥登上去，往西俯瞰洞底，积水环绕下面，沉青映碧，十分光怪奇异。

亟由桥返级，穿桥下，缘台左西降，十余丈而后及水。水嵌西崖足，西面阔约三丈，南北二面，渐抱而缩，然三面皆绝壁环之，无有旁窦，水渟涵其间，俨若月牙之抱魄也。

急忙从桥上返回台阶，穿过桥下，沿台左边往西下，十多丈后下到水边，水嵌在西崖脚，西面宽约三丈，南北两面，渐渐抱拢缩小，但三面都是绝壁环绕，旁边没有孔，水汇聚在其中，俨然像月牙抱魄。

水中深浅不一，而澄澈之极，焕然映彩，极似安宁温泉，浅者浮绿，深者沉碧，掬而尝之，甘冷异常。

水中深浅不一，但清澈到了极点，焕然映彩，和安宁温泉极其相似，浅处浮着绿色，深处沉着碧蓝，捧起来品尝，异常的甘甜清凉。

其洞以在山之半，名为腰龙，而文之者额其寺为金龙，洵神龙之宫也。

洞因为在山腰，取名腰龙，而文雅之士为寺题额金龙，确实是神龙的宫殿。

洞口如仰盂，下圆如石城，水潆三面如玦，石脊中盘如垂舌，其异于石城者，石城旁通无级，而此则一水中涵，若其光莹之异，又非他水可及也。

洞口如盂仰起，下面圆如石城洞，水绕三面如缺口的玉环，石脊盘在中间如同垂舌，和石城洞不一样的是石城洞旁通没有底，而此洞正中涵一汪水，水如此奇异的光亮晶莹，又不是其它的水所能比得上的。

久之，仍上洞口，始登前楼，则前楹后轩，位置俱备，而僧人他出，扃钥不施。

过了很久，仍然上到洞口，于是登前楼，前面楹柱后面轩廊，位置都很完备，但僧人外出，没有留下门钥匙。

仍一里余，一至南衙，问松桧道，俱云行不能及。

仍然走一里多，下到南衙，间去松桧的路，都说来不及走到。

乃竭蹷而趋，由南衙后傍西山而北，二里，是为北衙。

于是竭尽全力地赶路，从南衙后傍靠西山往北走，二里，这是北衙。

有神庙当北衙之南，门东向，其后大脊之上，骈崖矗夹，有小水出其中。

北衙南面有座神庙，门向东，庙后大脊之上，并列的崖石矗立在两边，小水从其中流出。

庙之北有公馆，市舍夹道，甚盛。

庙北有公馆，市舍夹在道路两旁，很兴盛。

折而东，共半里，而市舍始尽，盖与南衙迥隔矣。

转向东，共半里，才走完市舍，与南衙隔得很远了。

二衙俱银矿之厂，独以衙称者，想其地为盛也。

南、北二衙都是银矿厂，而只称之为衙，想来是因为这里特别兴盛。

东与南来大道合，复北行一里余，市舍复夹道，盖烹炼开炉之处也。

往东走与南边伸来的大路汇合，又往北走一里多，市舍又夹在道路两旁，是冶炼开炉的地方。

过市舍，遂北下坡，又一里余而及其底，始知南北两衙，犹山半之坞也。

过了市舍，就往北下坡，又走一里多就到坡底，才知道南北两衙，还是山腰中的山坞。

其峡既深，有巨涧流其间，自北而南，是为河底，盖即罗川之上流。

峡谷很深，有大涧水从其中流过，从北向南，这里是河底，大概是罗川的上游。

有支流自西峡来入，其派颇小，置木桥于上。

有条支流从西边的峡谷流来汇合，水流较小，上面架有木桥。

越之又北，见石梁跨巨涧，涧中有巨石，梁东西两跨之，就其中为阁，以供白衣大士。

过桥后又往北走，看见石桥横跨在大沟涧上，沟涧中有巨石，桥从东西两边跨在巨石上，就着巨石中间建阁，供奉观音菩萨。

越桥之东，溯涧北向上，危崖倚道，盘级而登，右崖左涧，下嵌深渊，上削危壁。

越过桥东，溯沟涧往北上，道路靠着陡崖，石阶环形攀登，右边陡崖，左边沟涧，下面嵌进深渊，上面崖壁陡峭。

五里登坪脊，有枯涧堑山头，亦跨石梁。

五里登上山脊平地，山头上有枯涧形成的堑沟，也有石桥横跨。

度梁北，有殿新构，有池溢水，有亭施茶。

过到桥北，有新建的殿，有水溢出来的池，有施舍茶的亭。

余入亭饭，一僧以新瀹茶献，曰：「适通事与担者久待于此，前途路遥，托言速去。」

我进亭吃饭，一个僧人献上刚泡的茶，说： 刚才通事和担夫在这里等了很久，前面的旅途遥远，留下话叫速去。

盖此殿亦丽江所构以施茶者，故其僧以通事命，候余而致之耳。余亟饭行，竟忘其地为热水桥，而殿前所流即热水也。

原来此殿也是丽江府建来施舍茶的，所以僧人因为通事命令，等候我并告诉以上的话，我急忙吃饭出发，竟忘了此地为热水桥，而殿前所流的就是热水。

既从其侧，又过一石梁，梁跨山头，与前梁同，而下有小水，西坠巨涧。

从热水桥旁走，又过一座石桥，桥横跨山头，和前座桥相同，桥下有小水，往西流入巨涧。

过梁，从中脊北向而行，东西俱有巨山夹之。

过桥，从中脊向北走，东西都有大山夹着中脊。

盖西界大山，自鹤庆南来，至七坪老脊，直南高亘于河底之西者，为鲁摆；由七坪东度，分支南下，即此中脊与东界之山，故此中脊之北，又名西邑。

西部的大山，从鹤庆府南伸来，到七坪主脊，直南高高纵贯在河底西南，为鲁摆；从七坪往东延伸，分出支脉南下，就是这道中脊与东部的山，所以此中脊的北面，又名西邑。

盖西邑与鲁摆皆地名，二山各近之，界坊遂以为名焉。

因为西邑和鲁摆都是地名，二山各自靠近两地，于是界坊就用地名命名了。

中脊与鲁摆老脊夹成西峡，此河底之流所自出者，盖源于七坪之南云。

中脊与鲁摆主脊夹成西峡谷。这是河底的水流出之地，大概发源于七坪南。

行中脊十里，脊东亦盘为中洼之宕，脊悬西峡东洼之间，狂风西来，欲卷人去。

在中脊上走十里，脊东又盘绕为中洼的坑，中脊悬立在西峡谷和东洼坑之间，狂风西起，像要把人卷走。

又三里，乃西北上岭，一里，又蹑岭而西，半里，乃西北下。

又走三里，于是往西北上岭，一里，又踏着岭往西走，半里，于是往西北下。

一里抵坞中，是为七坪，即中界所度之脊，与西界大山夹成此坪，为河底之最高处也。

一里到坞中，这是七坪，就是所越过的中部之脊，和西部大山夹成的坪，为河底的最高处。

由坪中北行二里，始为度脊隘口。

从坪中往北走二里，才是所过之脊的隘口。

脊南有两三家当道，脊西有村落倚山，桃李灿然。

脊南有两三家人住在路旁，脊西有村落傍靠着山，桃花李花十分灿烂。

时日已下舂，尚去松桧二十里，亟逾隘北行。

这时太阳已经下落，距离松桧还有二十里，急忙越过隘口往北走。

五里，少出西界，巨山如故，而东界亦渐夹而成洼，洼中石穴下陷，每若坑若阱。

五里，稍稍走出西部，大山如故，而东部也渐渐夹成洼地，洼地中石穴下陷，每一个都像陷坑，或者像陷阱。

路循东脊行，又数里，有数家当北峡之口，曰金井村，始悟前之下阱累累者，皆所称金井者耶。

道路顺东边山脊走，又数里，有几家人住在北峡谷口，名金井村，于是省悟到先前累累下陷的阱，都被称为金井了。

隘口桃花夹村，嫣然若笑。

隘口桃花夹村，嫣然若笑。

由村北东向下坡，一里渐夷，乃东行岭脊，脊左右渐夹而成坞。

从村北往东下坡，一里渐渐平坦，于是往东在岭脊上走，岭脊左右两边逐渐夹成山坞。

由脊行三里，复由脊北坠坑东下，一里抵其麓，于是坞乃大开。

顺脊走三里，又从脊北坠坑往东下，一里到山脚，于是山坞十分开阔。

有三楹当麓之东，亦梵龛也。

有三间房屋坐落在山麓东，也是佛寺。

由其前东向迳平坞而驰，望东峰南北高耸者，日光倒映其间，丹葩一点，若菡萏之擎空也。

从寺前往东取道平坦的山坞急行，眺望从南到北高耸的东峰，日光倒映在其正中间，一点丹葩，像擎在空中的荷花。

盖西山屏亘甚高，东峰杂沓而起，日衔西山，反射东山，其低者，日已去而成碧，其高者，日尚映而流丹，丹者得碧者环簇其下，愈觉鲜妍，世传鹤庆有「石宝之异」，「西映为朝霞，东映为晚照」，即此意也。

因为西边山峰高高地屏障纵贯，东峰高低不一地耸起，西山衔接落日，反射东山。东山低处，阳光离去而成碧绿；东山高处，还因太阳映照而红光流转，红色得绿色环绕簇拥，更加觉得鲜艳美好，世传鹤庆府有 石宝之异 之称， 西映为朝霞，东映为晚照 ，就是这里的意境。

东驰二里，过数家之舍。

往东急行二里，经过几家房舍。

又东一界，渐坠壑成涧向东南去。

又往东一里，山坞渐渐坠壑成涧而向东南伸去。

乃折而北度一陇，又一里，有公馆在西山之麓，其左右始有村落，知其为松桧矣，而犹未知居停何处也。

于是转北越过一道陇，又走一里，西山麓有公馆，左右开始有村落，知道这里是松桧了，但还不知道住在哪里。

又北半里，担者倚闾门而呼。乃入之，已就晦矣。

又往北走半里，担夫靠着里巷的大门呼叫，于是进去，天已经将近黑了。

是家何姓，江右人，其先为监厂委官，遂留居此。

这家人姓何，是江西省人，他的先人为监厂委派的官员，于是定居在这里。

二十四日昧爽，饭于松桧，北向入山峡。

二十四日天亮，在松桧吃饭，往北走进山谷。

松桧之南，山盘大壑而无水，沟涧之形，似亦望东南去；松桧之北，山复渐夹为坞，小水犹南行。

松桧南，山盘绕成大壑谷而没有水，沟涧的情形，似乎也是往东南伸去；松桧北，山又渐渐夹成坞，小河还是往南流。

五里登坂，为波罗庄，山从此自西大山度脊而东，脊不甚高，而水分南北。

五里上坂，名波罗庄，山从这里往西边大山翻越山脊向东延伸，山脊不太高，但水分流南北两边。

又北五里，望北坞村落高下，多傍西大山，是为山庄。

又往北走五里，眺望北坞中村落高低错落，大多傍靠西部大山，这是山庄。

于是北下，随小溪北行，五里间，聚庐错出，桃杏缤纷。

于是往北下，顺小溪往北走，五里路之间，村舍错落出现，桃花杏花五彩缤纷。

已而直抵北山下，有倚南山居者，是为三庄河底村。

不久就直达北山下，有人家傍靠南山居住，这是三庄河底村。

村北溪自西而东，其水一自三庄西谷来，一自河底村南谷来，皆细流；一自西北大山夹中来，俱合于河底村北，东流而去，亭桥跨之，桥北即龙珠山之南麓矣。

村北的溪从西向东流，溪水一是源于三庄西谷，一是源于河底村南谷，都是小水；一是源于西北大山峡谷中，三股水一齐在河底村北会合，然后向东流去，亭桥横跨水流，桥北就是龙珠山的南麓。

龙珠山者，今名象眠山，自西大山之东，分支东亘，直接东大山之西麓。

龙珠山现名象眠山，从西部大山的东面，分出支脉往东延伸，直接与东部大山的西麓相连。

其北之西大山，即老龙之脊，皆自北而南；其北之东大山，即峰顶山，亦皆自北而南，中夹成南北大坞。

山北的西部大山，就是主峰山脉，都是从北往南走向；山北的东部大山，就是峰顶山，也是从北往南走向，东西之间夹着南北走向的大山坞。

漾共之江，亦自丽江南下，潆鹤城之东，而南至此为龙珠所截，水无从出，于是自峰顶之麓，随龙珠西转，搜得龙珠骨节之穴。遂捣入其中，寸寸而入，凡百零八穴而止。

漾共江也从丽江府往南流，绕过鹤庆府城东，然后往南流到这里，被龙珠山阻截，水没有地方流出，于是从峰顶山麓，顺龙珠山往西转，找到龙珠山的关键洞穴，就捣入其户，一寸一寸地流进去，一共一百零八个洞才流完。

众水于山腹合而为一，同泄于龙珠之东南麓。

各洞的水在山腹中合成一股，一齐从龙珠山东南麓流出。

大路过河底桥，即逾龙珠而北，与出入诸水洞皆不相值，以俱在其东也。

大路经过河底桥，就翻越龙珠山而往北走，和水出入的各个洞都不相遇，因为洞全都在龙珠山东面。

余乃欲从桥北，随流东下，就小径穷所出洞，令通事及担者从大路往。

我于是想从桥北顺流东下，走小路穷究出水洞，让通事和挑夫从大路走。

担者曰：「小径难觅，不若同行，」盖其家在入水洞北，亦便于此也。

挑夫说： 小路难找，不如一同走。 因为他家住在入水洞北，从小路走也方便。

余益喜，遂同东向随溪行龙珠山之南。

我更加高兴，就一齐往东顺溪从龙珠山南部走。

一里，反越溪南，半里，又渡溪北。

一里，反而越到溪南，半里又渡到溪北。

其路隘甚，而夹溪皆有居者。

道路十分险阻，但溪两岸都有人居住。

又东半里，枫密河东南泻峡去，路东北逾龙珠支岭。

又往东走半里，枫密河向东南边的峡谷泻去，道路往东北翻越龙珠山支岭。

两下两上，东北盘岭共四里，其路渐上。

两上两下，往东北盘绕支岭一共走了四里，路渐渐高。

俯瞰东南深峡中，有水破峡奔决，即合并出穴之水也。

俯瞰东南的峡谷深处，有水破峡奔流，就是各洞水合并后流出来的水。

其水南奔峡底，与枫密之水合，而东南经峰顶山之南峡以出，下金沙大江。

水往南奔流到峡谷底，和枫密河会合，然后往东南流经峰顶山南面峡谷而出，流入金沙大江。

然行处甚高，水穴在重崖下出，俯视不见其穴。

然而所走的地方太高，水洞在重重山崖下面出水，俯视不到洞穴。

令通事及担者坐待道旁，余与顾仆坠壑东南下。

让通事和挑夫坐在路边等着，我和顾仆坠入壑谷往东南下。

下半里，不得路，踯躅草石间，转向东箐半里，又南迂半里，始下至磵底。

下了半里，没有路，在草石间踉踉跄跄地行走，转向东著走半里，文往南绕半里，才下到水沟底。

乃西向溯流披棘入，共半里，则巨石磊落，堆叠磵中，水从石隙，泛溢交涌。

于是往西溯流披开荆棘进去，一共半里，就见巨石磊落，堆积在水沟中，水顺着石缝，泛泛溢出，交叉涌流。

余坐巨石上，止见水与石争隙，不见有余穴，雪跃雷轰，交于四旁，而不知其所从来也。

我坐在巨石上，只看见水和石头争缝隙，不见有其它的洞穴，水流如雪花跃出，雷声轰鸣，交流向四周，却不知道是从哪里流出来的。

久之，复迂从旧道，一里余，迂上既近，复攀石乱跃，又半里，登大道，遂东北上。

过了很久，又绕原路走，一里多，已经绕近上面了，再攀石乱跃，又走半里，登上大路，于是往东北上。

半里，转一峡，见后有呼者，乃通事与担夫也。

半里，转过一道峡谷，听到背后有人叫，是通事和挑夫。

于是北半里，上攒石间，北过脊，始北望两山排闼，一坞中盘，漾共江络其东，又一小水纬其西北，皆抵脊下而不可见。

于是往北半里，从石中往上穿，往北越过山脊，才往北看到两边山如门推开，中间盘绕一道山坞，漾共江绕流在坞东，又有一条小河横在坞西北，都是流到山脊下就看不见了。

其两山之北夹而遥控于东北隅者，是为丽府邱塘关所踞，漾共水所从出也。

两边的山夹持往北延伸，然后在远处东北隅相连接，那就是丽江府邱塘关所在之处，漾共江水从那里流出。

乃北下山，一里余而及其麓，有寺悬麓间，寺门北向，其下即入水之穴也。

于是往北下山，一里多到达山麓，有寺坐落在山麓中，寺门向北，下面就是入水的洞穴。

不及入寺，急问水。

来不及进寺，急忙询问水。

先见一穴，乃西来小流所入，其东又有平土丈余隔之，东来之漾共江，屡经穴而屡分坠，至是亦遂穷，然则所谓一百八穴者，俱在东也。

先看见一个洞，是西边流来的小河流进去，洞东又有一丈多平地相隔，东边流来的漾共江，多次流过洞而多次分流坠入，到这里也分流完了，这样看来，所说的一百零八个洞，都在东面。

余因越水北东向溯流，见其从崖下遇一穴，辄旋穴下灌，如坠瓮口，其声呜呜，每穴远者丈余，近者咫尺而已。

我于是越到水北向东溯流，看见水流在崖下遇到一个洞，就从洞中旋转着往下流，如同坠入瓮口，发出呜呜的水声，每个洞之间远的相隔一丈多，近的咫尺而已。

既而复上寺前，乃北下渡西来小流，有小石梁跨之。

不久又上到寺前，于是往北下渡过西边流来的小河，河上有小石桥横跨。

北一里，有村当平冈间，是曰甸尾村。

往北走一里，平冈中有个村庄，这是甸尾村。

担者之家在焉。入而饭于桃花下。

挑夫家就在这里，进去在桃花下吃饭。

既乃西北行三里余，而入南来大道，即河底桥北上逾岭者。

饭后，往西北走三里多，然后到南边伸来的大路，就是过河度桥往北翻越岭的路。

于是循西山又北五里，为长康铺坊。

于是顺西山又往北走五里，名长康铺坊。

有河流自西南峡来，巨石桥跨之，有碑在桥南，称为鹤川桥。

有河从西南边峡谷流来，大石桥横跨河上，桥南有碑，称为鹤川桥。

盖鹤川者，一川之通名，而此桥独擅之，亦以其冠一川也。

鹤川是一条河的通名，而这座桥独享有其名，也因为此桥是这条河之冠。

桥北有岐，溯流西南，为大理府大道，故于此设铺焉。

桥北有岔路，溯流往西南走，是去大理府的大路，所以在这里设铺。

过桥不半里，为长康关，庐舍夹道。

过桥不到半里，为长康关，房舍夹道。

是日街子，市者交集。

今天是街子，赶街的人聚集。

自甸尾至此，村落散布，庐舍甚整，桃花流水环错其间。

从甸尾村到这里，村落分布，房舍十分整齐，桃花流水环绕交错其中。

其西即为朝霞寺峰，正东与石宝山对。

西边就是朝霞寺峰，正东和石宝山相对。

于是路转东北，又八里余而入鹤庆南门。

城不甚高，门内文庙宏整。

由其东北行半里，稍东为郡治。

于是道路转东北走，又八里多就进入鹤庆府城南门。

由其西，又北行半里，出一鼓楼，则新城之北门也。

城墙不太高，门内的文庙宏伟整齐。从文庙往东北走半里，稍东是府署。从府署西又往北行半里，从一鼓楼出去，是新城的北门。

其北为旧城，守御所在焉。

北面是旧城，守御所在旧城。

又北半里而出旧城北门，稍西曲而北一里，复东曲而北四里，为演武场，在路东。

又往北半里就从旧城北门出去，稍稍西转然后往北一里，又东转然后往北四里，名演武场，在路东。

从其西又北五里，过一村，又五里为大板桥。

从演武场西又往北走五里，经过一个村庄，又走五里到大板桥。

桥下水颇大而潴，乃自西而东下漾共江者。

桥下的水比较大而且停积，从西向东流入漾共江。

时所行路，当甸坞之中，东山下，江流沿之，西山下，村庐倚之，自此桥之北，甃路石皆齿齿如编，仰管之半，砾趾难措。

此时所走的路，位于甸坞之中，东边山下，江水顺山流，西边山下，村舍傍靠山，从这座桥往北，砌路的石块都是齿状排列，如同编织，也像向上插的半枝笔，很尖利，难于下脚。

又北六里，为小板桥。

又往北走六里，到小板桥。

桥小于前，而流亦次之，然其势似急。

桥比先前的小，而且水也没有那么大，但似乎水势急。

又北七里，为甸头村之新屯，居落颇盛。

稍转而东，有王贡士家，遂入而托宿。

又往北走七里，到甸头村的新屯，是比较兴盛的村落。稍稍转东，是王贡士家，于是进去住宿。二十五日天亮，吃过饭出发。

二十五日昧爽，饭而行。

北二里为冯密村，村庐亦盛，甸头之村止此矣。

往北走二里到冯密村，房舍也多，甸头的村舍到此结束。

盖西北有高冈一支，垂而东南下，直逼东山文笔峰下，江流亦曲而东。

西北有一座高冈，垂直往东南延伸，直逼到东山文笔峰下，江水也曲折向东流。

高冈分支处，其腋中有黑龙潭之水，亦自西大山出，南流而抵冯密，乃沿高冈之南而东注漾共江，鹤庆、丽江以此为界云。

高冈分支处，两山之间有黑龙潭水，也从西边大山流出，往南流到冯密，于是沿高冈南面往东注入漾共江，鹤庆府、丽江府以此为界。

冯密之西，有佛宇高拥崖畔，即青玄洞也。

冯密村西边，崖畔有高耸的佛寺，就是青玄洞。

余望之欲入，而通事苦请俟回日，且云：「明日逢六，主出视事，过此又静摄不即出。」

我眺望寺并想进去，但通事苦苦请求等返回时再去，并且说： 明天逢六号，主人出来理事，过了六号又静摄不出来。

余乃随之行，即北上冈。

我于是随着他继续走，就往北上冈。

四里，有路横斜而成「叉」字交，是为三岔黄泥冈。

四里，道路横斜成 叉 字形交汇，这是三岔黄泥冈。

其西南腋中，松连箐坠，即黑龙所托也。

冈西南侧正中，松树沿着著下坠，就是黑龙潭所在的地方。

于是西北之山，皆荒石濯濯，而东北之山，渐有一二小村倚其下，其冈脊则一望皆茅云。

从这里起，西北边的山，都是光秃没有草木的荒石，而东北边的山，稍稍有一二个小村子坐落在山下，冈脊上一眼望去都是茅草。

又北一里为哨房，四五家当冈而踞，已为丽江所辖矣。

又往北走一里到哨房，四五家人对着冈居住，已经是丽江府的辖地了。

又北行冈上八里而下，其东北坞盘水曲，田畴环焉。

下一里，有数家倚西山，路当其前，是为七和南村。又北二里，有房如官舍而整，是为七和之查税所。 其北又有大宅新构者，乃木公次子所居也。

又往北在冈上走了八里然后下冈，东北边山坞盘绕，水流曲折，田地遍布山坞。往下走一里，有数家人背靠西山居住，前面对着道路，这是七和南村。又往北走二里，有像官舍而且整齐的房子，这是七和查税所。查税所北又有新建的大宅院，是木公次子的住家。

由其前北向行，又盘一支岭而北，七里，乃渐转西北，始望见邱塘关在北山上，而漾共之水已嵌深壑中，不得见矣。

从宅前往北行，又盘绕一支岭往北走，七里，才渐渐转向西北，于是看到邱塘关在北边山上，但漾共江已经嵌入深壑中，看不到了。

于是路北有石山横起，其崖累累，虽不高，与大山夹而成峡。

这里路北有石山横亘，崖石累累，虽然不高，却和大山相对而形成峡谷。

遂从峡间西北上，一里，逾其东度之脊。

于是从峡谷中往西北上，一里，翻越峡谷东边延伸的山脊。

又西北二里余，乃北下枯壑，横陟之，半里，复北上冈。

又往西北走二里多，于是往北下到枯壑，横穿过去，走半里，又往北上冈。

西北行冈上半里，又北半里，度一小桥，半里，乃北上山。

在冈上往西北走半里，又往北走半里，过一座小桥，走半里，往北上山。

其山当西大支自西东来，至此又横叠一峰，其正支转而南下，其余支东下而横亘，直逼东山，扼丽江南北山之流，破东山之峡而出为漾共江，此山真丽之锁钥也。

这座山是西边主脉从西往东延伸，到这里又横叠成一座山峰，主脉转向南延伸，支脉往东横贯过去，一直遏近东山，丽江府南北山的水流被扼住，穿破东山峡谷而流出为羡共江，此山真是丽江府的军事要地。

丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，以镇水口。

丽江府在岭脊设关，以便严洛控制出人往来，又在东边建塔，以便镇守水口。

山下有大道，稍曲而东，由塔侧上；小道则蹑崖直北登。

山下有大路，逐渐转向东，从塔旁边上；小路则踏上山崖一直往北登。

余从其小者，皆峻石累垂，锋棱峭削，空悬屈曲。

我从小路走，路上全是峻石累累垂立，棱角锋利、陡峭如削，小路曲曲弯弯、悬空而上。

一上者二里，始与东来大道合，则出之脊矣。

一上去二里，就和东边伸来的大路汇合，则已是山脊了。

有室三楹，东南向而踞之，中辟为门，前列二狮，守者数家居其内。

有三间房屋，面向东南坐落，中间开成门，门前置列二个狮子，数家守门人住在屋内。

出入者非奉木公命不得擅行，远方来者必止，阍者入白，命之入，乃得入。

出入的人如果不奉木公之命的不能擅自通行，远方来的人也必须止步，守门人进去察报，下令让你进去，才能进入。

故通安诸州守，从天朝选至，皆驻省中，无有入此门者。

所以通安等州的知州，是朝廷选派来的，都住在省城里，没能进入此门。

即诏命至，亦俱出迎于此，无得竟达。

即使是皇帝的命令到来，也都在这里出迎，不能直接进去。

巡方使与查盘之委，俱不及焉。

巡方使和盘查的委员，都没到过里面。

余以其使奉迎，故得直入。

我因为木公的使者奉命迎接，所以能够直接进去。

入关随西山北行，二里，下一坑。

入关后沿西山往北走，二里，下一道坑。

度坑底复登坡而北，一里，稍东北下山。

越过坑底又登坡往北上，一里，逐渐往东北下山。

又东北横度坡间者二里，始转而北。

又往东北在坡间横穿二里，于是转向北走。

二里，过木家院东。

二里，经过木家院东边。

又北二里，度一小桥，则土冈一支，西南自大山之脊，分冈环而东北，直抵东山之麓，以扼漾共江上流。

又往北走二里，过一座小桥，则有一支土冈，从西南大山脊，分出后绕向东北，一直抵达东山麓，从而扼住漾共江上游。

由冈南陟其上，是为东圆里。

沿冈南攀登，上面是东圆里。

北行岭头，西南瞻大脊，东南瞰溪流，皆在数里之外。

往北在岭头上走，西南瞻望大山脊，东南俯瞰溪流，都在数里之外。

六里乃下。

行六里才下。

陇北平畴大开，夹坞纵横，冈下即有一水，西自文笔峰环坞南而至，有石梁跨其上，曰三生桥。

陇北平整的田地十分开阔，峡谷山坞纵横交错，冈下就有一条河，从西边文笔峰环绕坞南而来，河上横跨石桥，名三生桥。

过桥，有坊二在其北，旁有守者一二家，于是西北行平畴间矣。

过桥，桥北有两座坊，旁边有一二家守门的，于是往西北在平整的田间行走。

北瞻雪山，在重坞之外，雪幕其顶，云气郁勃，未睹晶莹。

往北眺望雪山，在重重山坞之外，白雪覆盖山顶，云气郁勃，看不到晶莹的冰雪。

西瞻乌龙，在大壑之南，尖峭独拔，为大脊之宗，郡中取以为文笔者也。

往西眺望乌龙，在大壑南，尖峰陡峭、独立挺拔，是大山脊之宗，府中人取名为文笔峰。

路北一坞，窈窕东北入，是为东坞。

路北有道山坞，窈窕地伸向东北，这是东坞。

中有水南下，万字桥水西北来会之，与三生桥下水同出邱塘东者也。

坞中有水往南流，万字桥的水从西北流来会合，与三生桥的水一同发源于邱塘关东。

共五里，有柳径抱，耸立田间，为土人折柳送行之所。

一共走五里，有棵一抱粗的柳树，耸立在田中，是当地人折柳枝送行的地方。

路北即万字桥水潆流而东，水北即象眠山至此南尽。

又西二里，历象眠山之西南垂，居庐骈集，萦坡带谷，是为丽江郡所托矣。于是半里，度石梁而北，又西半里，税驾于通事者之家。坐余楼上，献酪为醴，余不能沾唇也。

路北万字桥水向东绕流，水北象眠山延伸到这里的南端尽头处。又往西走二里，沿着象眠山的西南面，房舍相连聚集，萦绕山坡、连带山谷，这是丽江府所在地了。于是走半里，过石桥往北，又往西走半里，到通事家休息。我坐在楼上，他们献上奶酪作为酒，我一点也不能沾唇。

时才过午，通事即往复命，余处其家待之。

时间刚过中午，通事立即去复命，我在他家等着。

东桥之西，共一里为西桥，即万字桥也，俗又谓之玉河桥。

东桥的西边，一共一里到西桥，就是万字桥，俗名又叫玉河桥。

象鼻水从桥南下，合中海之水而东泄于东桥，盖象鼻之水，土人名为玉河云。

象鼻水从桥下往南流，与中海的水汇合后流到东桥，因为象鼻水当地人称为玉河。

河之西有小山兀立，与象眠南尽处，夹溪中峙。

河西有座小山突立，和象眠山南端尽头处隔溪对峙。

其后即辟为北坞，小山当坞，若中门之标，前临横壑，象鼻之水夹其东，中海之流经其西，后倚雪山，前拱文笔，而是山中处独小，郡署踞其南，东向临玉河，后幕山顶而上，所谓黄峰也，俗又称为天生寨。木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。

小山背后就是开阔的北坞，小山位于坞中，像正门标记，前面对着横贯的沟壑，象鼻水夹在坞东，中海水流经坞西，背靠雪山，前耸文笔峰，但唯独这正中的山小，府署坐落在坞南，向东对着玉河，背后帘幕般的山顶上，是所说的黄峰，俗名又叫天生寨。木氏居住在这里两千年，宫室的华丽程度，可以和帝王相比。

盖大兵临则俯首受绁，师返则夜郎自雄，故世代无大兵燹，且产矿独盛，宜其富冠诸土郡云。

如大兵来临则俯首受缚，军队返回后则夜郎自大，所以世世代代没有大的战乱破坏，而且矿产特别多，在土府中为首富是有道理的。

二十六日晨。

饭于小楼。

二十六日早晨，在小楼吃饭。

通事父言，木公闻余至，甚喜，即命以明晨往解脱林候见。

通事的父亲说，木公听到我来了，非常高兴，就命令在明天早晨前往解脱林等候见面。

逾诸从者，备七日粮以从，盖将为七日款也。

告谕各随从的人，准备七夭的粮食带去，大概将要款待七日。二十七日小雨。

二十七日微雨。

坐通事小楼，追录前记。

坐在通事的小楼里，追写前面的日记。

其地杏花始残，桃犹初放，盖愈北而寒也。

这里杏花开始残败，而桃花还刚刚开放，因为更处北方，因且更寒冷。

二十八日通事言木公命驾，下午向解脱林。

二十八日通事说木公命令备马，下午去解脱林。二十九日早晨起床，饭准备得很早。

二十九日晨起，具饭甚早。

通事备马，候往解脱林。

通事备好马，等候去解脱林。

始过西桥，由郡署前北上，挟黄峰东麓而北，由北坞而行，五里，东瞻象眠山，始与玉河上流别。

于是过西桥，从府署前往北上，靠着黄峰东麓向北，沿北坞走，五里，往东眺望象眠山，才和玉河上游分开。

又五里，过一枯涧石桥，西瞻中海，柳岸波潆，有大聚落临其上，是为十和院。

又走五里，过一座枯涧上的石桥，往西眺望中海，岸边垂柳，波光潦绕，有个大聚落位于海上，这是十和院。

又北十里，有大道北去者，为白沙院路；西北度桥者，为解脱林路。

院后就是十和山，是从雪山往南延伸的支脉。二义往北走十里，有条北去的路，是去白沙院的；往西北过桥的，是去解脱林的路。

桥下涧颇深而无滴沥。

桥下的沟涧很深但没有一滴水。

既度桥，循西山而行，五里为崖脚院。

过桥后，沿西山行，五里到崖脚院。

其处居庐交集，崖角俱插小双旗，乃把事之家也。

这里房屋聚集，屋角都插有小双旗的，为把事的家。

院北半里，有涧自西山峡中下，有木梁跨其上。

院北半里处，沟涧从西山峡谷中伸下来，有座木桥横跨沟涧。

度桥，西北陟岭，为忠甸大道；由桥南溯溪西上岭者，即解脱林道。

过桥，往西北登岭，是去忠甸的大路；从桥南溯溪往西上岭，是去解脱林的路。

乃由桥南西向蹑岭，岭甚峻，二里稍夷，折入南峡，半里，则寺依西山上，其门东向，前分一支为案，即解脱林也。

于是从桥南往西登岭，岭很陡，二里后逐渐平缓，转进南边峡谷，半里，就看到寺靠在西山上，寺门向东，前面分有一支脉作为案山，就是解脱林。

寺南冈上，有别墅一区，近附寺后，木公憩止其间。

寺南的冈上，有一片别墅，靠近寺后，木公在里面休息住宿。

通事引余至其门，有大把事二人来揖，介余入。木公出二门，迎入其内室，交揖而致慇懃焉。

通事带领我到门口，有二个大把事来拱手行礼，介绍我进去。木公出到二门，迎接我进他的内室，互相行礼而殷勤致谢。

布席地平板上，主人坐在平板下，其中极重礼也。

在平板上布置席位，主人坐在平板下，这是这地方最重的礼节。

叙谈久之，茶三易，余乃起，送出外厅事门，令通事引入解脱林，寓藏经阁之右厢。

叙述交谈了很久，换了三次茶，我于是起身，木公送我出外客厅门，让通事带我进解脱林，住在藏经阁右边的厢房。

寺僧之住持佛教者为滇人，颇能体主人意款客焉。

寺里的住持僧是云南人，很能体会主人之意而款待客人。